子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉！由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
孔子六十八岁之时，在从卫国返回鲁国的路上，生了一场很重的病，学生们恐怕孔子不能再痊愈，于是开始置办丧事。由于孔子曾经做过大夫，子路想以大夫的礼仪为孔子置备后事。大夫有家臣，葬礼隆重，孔子如今没有家臣，子路就让孔子的学生们扮作家臣，为其执礼。孔子病重，不知情。
后来，孔子病情有所好转，知道了这件事情，很是不悦，对子路讲：“子路啊，你这种欺骗作假的行为，已经由来已久了。”
那么，为什么孔子说，子路这样的行为已经很久了呢？因为一个人所体现出来的行为，是由其长期以来的思维方式决定的。我们也是一样，遇事是如何思考的，如何处理的，怎样解决的，都是由长时间的认知与思维方式决定的。所以要想改变行为，首先要改变认知。
“明明我不是大夫，没有官职，你却让学生们假扮家臣，这实在不是君子所为。”
子路讲义气，敬重老师，希望可以厚葬孔子，但他的行为是欺诈的，是不合礼的，所以孔子是反对的，所以无论是重义还是重情，仍旧属于一己私情，所以即便发心看似是好的，仍然是不可取的。
生活中还有很多这样的人，死要面子活受罪，明明没有能力，却要装作很厉害的样子，其实旁人看得很清楚，而且一个人有没有能力，通过时间和所做的事情，很容易验证出来。如此一来，不光会把自己弄得很难堪，也会让自己失去他人的信任。
还有很多人，明明没有钱，也要装作很有钱的样子，别人借钱的时候，明明没有余钱，还是不好意思拒绝，结果把自己的生活弄成一团乱麻，借出去心疼，担心人家不能及时还，人家如果真的没能及时还上，又会因此生抱怨。
如果当初他人朝我们借钱的时候，我们可以坦荡光明，有就借，没有就不借，借了多少，他人还与不还，早还晚还，甚至不还，都不会挂怀，如此才能自在从容。感情当中也是一样，如果两个人本来就不登对匹配，却要通过伪饰去攀附缘份，只会让自己在他人面前忐忑不安，而且事情终究会败露。
“我在欺骗谁呢？欺骗老天吗？”本来是子路与学生们的过失，孔子却说“我”在欺骗谁？其实这是孔子的担当，所谓“教不严师之惰”，学生们的过失，夫子一力承当了。其实我们工作与生活当中，也要注意这个问题，因为无论我们说什么、做什么，都不只是代表自己。
身为一个企业的员工，我们出门办事时，所说的话，做出的行为，代表的都是这个企业的形象。扩而广之，远走他乡时，我们的言语与行为，代表的是自己家乡的形象，国家的形象。
学习与修行同样如此，学习儒家文化，如果不能切身实践，让自己更有修养，更守礼节，言语行为仍然粗暴无礼，这样只会让人对儒家文化生起偏见。认为文化并不会让人变得更好。所以无论何时何地，我们都要懂得谨言慎行。
“与其由家臣们执行葬礼，还不如由你们这些学生们来置办，何况即便我不能厚葬，也不至于葬于荒野道路啊。”这是孔子的价值取向，有什么，便用什么，有什么，便呈现什么，懂得安守本分，“素其位而行”，“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”穷有穷的活法，富有富的活法，如此才能够知足常乐。
我们可能没有豪车，但有一个小车能代步，也挺好；没有大房子，有一地可以安身，也挺好；即使一无所有，有一个健全的身体，也挺好；即使身体有疾病，能活着感受生命，也挺好......
生活中的不快乐，多是因为我们不懂知足，总是想要更多。这样不光会让自己痛苦，也会给周围的人带来很多烦恼。我们想要变得更有钱，就去要求自己的老公要多赚；看到别人家的老婆温柔和顺，就要求自己的老婆也要如此；看到别人家的孩子学习好，就对自己家的孩子严格要求。
所以只有懂得知足，我们才能坦然自在的生活，才能发现自己平常的生活当中，本就具有的美好与幸福。
本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。
整理 | 虚空婷婷
校对 | 虚空婷婷
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