子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉!由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
孔子六十八岁之时,在从卫国返回鲁国的路上,生了一场很重的病,学生们恐怕孔子不能再痊愈,于是开始置办丧事。由于孔子曾经做过大夫,子路想以大夫的礼仪为孔子置备后事。大夫有家臣,葬礼隆重,孔子如今没有家臣,子路就让孔子的学生们扮作家臣,为其执礼。孔子病重,不知情。
后来,孔子病情有所好转,知道了这件事情,很是不悦,对子路讲:“子路啊,你这种欺骗作假的行为,已经由来已久了。”
那么,为什么孔子说,子路这样的行为已经很久了呢?因为一个人所体现出来的行为,是由其长期以来的思维方式决定的。我们也是一样,遇事是如何思考的,如何处理的,怎样解决的,都是由长时间的认知与思维方式决定的。所以要想改变行为,首先要改变认知。
“明明我不是大夫,没有官职,你却让学生们假扮家臣,这实在不是君子所为。”
子路讲义气,敬重老师,希望可以厚葬孔子,但他的行为是欺诈的,是不合礼的,所以孔子是反对的,所以无论是重义还是重情,仍旧属于一己私情,所以即便发心看似是好的,仍然是不可取的。
生活中还有很多这样的人,死要面子活受罪,明明没有能力,却要装作很厉害的样子,其实旁人看得很清楚,而且一个人有没有能力,通过时间和所做的事情,很容易验证出来。如此一来,不光会把自己弄得很难堪,也会让自己失去他人的信任。
还有很多人,明明没有钱,也要装作很有钱的样子,别人借钱的时候,明明没有余钱,还是不好意思拒绝,结果把自己的生活弄成一团乱麻,借出去心疼,担心人家不能及时还,人家如果真的没能及时还上,又会因此生抱怨。
如果当初他人朝我们借钱的时候,我们可以坦荡光明,有就借,没有就不借,借了多少,他人还与不还,早还晚还,甚至不还,都不会挂怀,如此才能自在从容。感情当中也是一样,如果两个人本来就不登对匹配,却要通过伪饰去攀附缘份,只会让自己在他人面前忐忑不安,而且事情终究会败露。
“我在欺骗谁呢?欺骗老天吗?”本来是子路与学生们的过失,孔子却说“我”在欺骗谁?其实这是孔子的担当,所谓“教不严师之惰”,学生们的过失,夫子一力承当了。其实我们工作与生活当中,也要注意这个问题,因为无论我们说什么、做什么,都不只是代表自己。
身为一个企业的员工,我们出门办事时,所说的话,做出的行为,代表的都是这个企业的形象。扩而广之,远走他乡时,我们的言语与行为,代表的是自己家乡的形象,国家的形象。
学习与修行同样如此,学习儒家文化,如果不能切身实践,让自己更有修养,更守礼节,言语行为仍然粗暴无礼,这样只会让人对儒家文化生起偏见。认为文化并不会让人变得更好。所以无论何时何地,我们都要懂得谨言慎行。
“与其由家臣们执行葬礼,还不如由你们这些学生们来置办,何况即便我不能厚葬,也不至于葬于荒野道路啊。”这是孔子的价值取向,有什么,便用什么,有什么,便呈现什么,懂得安守本分,“素其位而行”,“素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。”穷有穷的活法,富有富的活法,如此才能够知足常乐。
我们可能没有豪车,但有一个小车能代步,也挺好;没有大房子,有一地可以安身,也挺好;即使一无所有,有一个健全的身体,也挺好;即使身体有疾病,能活着感受生命,也挺好......
生活中的不快乐,多是因为我们不懂知足,总是想要更多。这样不光会让自己痛苦,也会给周围的人带来很多烦恼。我们想要变得更有钱,就去要求自己的老公要多赚;看到别人家的老婆温柔和顺,就要求自己的老婆也要如此;看到别人家的孩子学习好,就对自己家的孩子严格要求。
所以只有懂得知足,我们才能坦然自在的生活,才能发现自己平常的生活当中,本就具有的美好与幸福。
本浅解记录,取自虚空先生直播的音频,由于直播中穿插有听众问答,稿件冗长,虚空先生未能过目,编排和整理是在确保先生解读原意的基础上,由热心听众完成,舛误难免,恳请读者海涵指正。
整理 | 虚空婷婷
校对 | 虚空婷婷
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