正月己土，余寒未退，所以用丙火，丙火照暖，万物自生。不喜壬水，原因壬水阳性的水，阳动冲奔，比喻为江湖之水；己土阴土，内敛含蓄，阳动冲奔之水，会对己土有损伤，一冲土就散了，失去了己土的作用。
喜丙暖，癸滋润，甲疏土，壬多要戊制，甲木多现，要有庚制，丙癸齐透，财印相辅，八字中和，名利双全。
若甲多无庚，官旺同煞，对自身不利。
若火多无水，己土寒湿，火多反而无碍，有癸水透出，印强身旺用财，格局清纯，科甲有名。
若戊多有甲制，为身强用官，主显达。若乙多，作用不大，格局一般。
二月己土，阳气渐升，所以先取甲木，次取癸，丙辅助，甲己不合为妙，壬透难以显达。
若见庚制甲，又壬透，比劫多现，一般人。有丙仅得衣食。
若支成木局，庚透富贵，此为煞重有制。若多乙木，乙庚合化，不能用庚，不佳。有丁泄木，一般人。
若支成木局，无比劫印绶，为从杀格，取贵。
三月己土，插秧稼禾，先用丙火生气，次用癸水滋润，土暖而润，再用甲疏，三者俱透，书中讲官居黄阁，阁老啊。
丙甲癸，只无丙可以，只无癸可以，只无甲可以，丙癸同时没有，只有甲是不行的。
若乙木多现，无金，为七杀无制。不佳。
《穷通宝鉴》这本书，多用比喻的方法，比如壬水是江湖水，丙火是太阳，戊土是堤坝城墙，丁火是烟火灯火炉火等等，比较形象，容易理解，是个优点。观物取象，这也是传统了，易经八卦都是观物取象，以类万物，这也是中国文化的特点，更容易接受，很锻炼想象力。
引申一下，儒家仁的境界，道家清净，佛教禅宗，中医，都是这样的，都是一个感觉，一个意境，就是差不多那个意思，差不多，具体说也说不清楚，虽然说是差不多，但又对这种感受力有要求，对每一个单一的元素，都要有很深的认识，当这些元素组合在一起，才能敢感受到那个意境。
特别注重感受力，全靠感悟。所以说中国文化的根，是很浪漫的，凡是靠感觉想象的，一般都很浪漫，绝不是现在大家都批判的儒家的那个样子，那种刻板的形象，已经偏离了最初的路线，呈现出一种截然相反状态，这也是阳极阴生，阴极阳生了。
三冬己土，湿泥寒冻，所以先用丙火，升温解冻，要不然己土不能大用。水多用戊，土多用甲木。最好是有丙火，否则就是中等格局。
若干透一丙，支藏一丙，再有甲透，科甲有准，这个身弱用煞必有印，而且印要强，就是因为寒冬冻土，单一个丙仅能缓和，而不能增强己土的意思。
若多壬水，得戊透干，这是比肩傍身而用财，所以是富格，由富而贵。不见戊土，为财多身弱。三冬己土，见壬水透干，书中讲为“水浸湖田”，易孤苦，见火不孤，见土不贫。
若一派癸水，不见比劫，为从财格，主富贵。见比劫反而破格。
壬水癸水的区别，只在调侯理论下成立，壬水冲奔，对己土有损害，所以不能从财，要比肩制服。癸水雨露水汽，对己土作用不大，能共处，所以从财格成立。如果按照五行生克来看，壬癸就没那么大区别。
若一派戊己，有甲透干，身旺任财，财旺生煞，也许富贵。
若庚辛多现，需丙丁为用，富贵。丙丁一是制庚辛，还一个也是用印强身，为土金伤官佩印格，极富贵命造。
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