经过多次家庭会议讨论，形成一致意见：“五一”期间去滁州游玩“醉翁亭”。
5月2日，天色晴好。饭后同家人一起去滁州，女婿驾车。
去滁州看“醉翁亭”，是我的夙愿。在车上，我让女儿手机百度《醉翁亭记》，我试着背了一遍，主要内容也还记得，但多处需要提醒才能衔接上。我对外孙说，爷爷教你背诵吧，你只要学开头几句和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这一句就可以了。
刚学了几句，外孙就开始捣乱了。“爷爷，‘环滁’是什么意思？”“环，是周围环绕的意思。”“滁是什么意思？”“滁是滁州的意思。”“滁州是什么意思？”“滁州是我们要去的地方，是地名，比如我们所在的城市是徐州。”“徐州是什么意思？”……外孙显然没有兴趣继续学习，我也只好放弃。我说我们现在开诗词大会吧，我出题，你们抢答。外孙说，这个没问题。古诗词抢答，妻子、女儿和外孙基本上平分秋色，不相上下。外孙在我耳边小声说“爷爷，出点我会她们不会的”。于是我吹了黑哨，出了几个《春江花月夜》的句子，外孙终于胜出，开心地笑了。
玩了诗词大会后，我开始读李鹿的《时过子夜灯犹明：故居故人故事》，里面有一篇写的是蒋介石、宋美龄在台湾的故居和故事，女儿很感兴趣，让我读出声来。女儿在副驾的座位上眯着眼，几次我都以为她睡着了，就停止了读书。我一停下来，她就说，“继续。”
在车上与滁州的朋友L微信联系，让L推荐景点和美食。L说，她和老公带着孩子及朋友在外面游玩，野炊，天黑之前可以回到滁州，坚持要请我们吃饭，我婉拒。她说不让我请你们，我推荐一家私房菜馆，菜做得不错，但估计没有座位了。过了一会，L回微信说，那家菜馆果然客满，订不上位子，然后她建议我们晚上去“宋城”吃饭，说那里有好多家饭店可供选择。
女儿在携程网订了滁州的世贸大厦“好家商务宾馆”。
入住“好家商务宾馆”后，简单吃了自带的包子、撒子、盐豆等。L适时发来微信说，建议可以先玩其他景点，明天再去琅琊山、醉翁亭，因为琅琊山景区大，需要的时间也较长，而且“醉翁亭”17:30关门。我们觉得去琅琊山景区主要是看看“醉翁亭”，明天还想去凤阳的“狼巷迷谷”，而后者距离滁州较远。因此我们直接去了“琅琊山景区”。
到了琅琊山景区才发现，不是我们想象得那么简单。琅琊山景区很大，除了我们知道的醉翁亭外，还有野芳园、同乐园、琅琊寺、深秀湖、南天门、丰乐亭、清流关、城西湖、丰乐亭、胡古等诸多景点，其中多数景点或围绕“醉翁亭记”展开，或与欧阳修有关。所有景点要细细观赏过来，怎么也得一天时间。我们只有两三个小时的时间，显然只能择其主要景点匆匆一览。
第一个目标自然是“醉翁亭”。进入景区后，我们没有坐电瓶车，而是步行上山。走在上山的小路或小径上，左边是清澈的一汪水面，前面是郁郁葱葱的山林，果然有“山行六七里，渐闻水声潺潺”的感觉。虽然我们上山时已是下午三四点钟，但游人依然很多，听口音，绝大多数是安徽人（或者是滁州本地人），我对家人说，“醉翁亭记”中写的“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”真乃大实话啊，直到今天还是这番景象。
“山行六七里”有些辛苦，我们相互鼓励，一鼓作气地来到了期盼已久的“醉翁亭”。
“醉翁亭”下果然有“让泉”。《醉翁亭记》中说的“酿泉”，这里写着“让泉”，这是咋回事？没弄清楚，心中装着疑问进入“醉翁亭”（后查阅资料得知，原本就应该是“让泉”，因古文版本注释的错误导致以讹传讹，错到今天。）
“醉翁亭”景区不是我想象中的孤亭一座，而是一处古建筑群，主要景点有醉翁亭、二贤堂、宝宋斋、冯公祠、意在亭、影香亭、古梅亭、怡亭、菱溪石、览余台、解酲阁、欧梅、欧文苏字《醉翁亭记》碑等。
醉翁亭”坐落在一个小院子中，空间狭窄，游人又多，很难拍到满意的全景照片。亭子正面的匾额是苏轼题写的“醉翁亭”三个大字。
进入亭内，有两副楹联。
前面一副是：
饮既不多缘何能醉；年犹未迈奚自称翁。
后面一副是：
翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，只范希文素心可证；
我来凭吊处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏子瞻墨迹犹存。
上联中的希文是范仲淹的字，素心指范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”之典；下联，琴操谓《醉翁操》，也称《醉翁吟》，是当时的太常博士沈遵慕名而来，观赏“醉翁亭”后创作的琴曲；梅魂指欧阳修手植梅，墨迹即“欧文苏字”碑。全联格调高古，情韵兼美，将欧阳修、范仲淹这两个重要人物联系在了一起。
我对“醉翁亭”情有独钟，一个直接原因当然是喜欢欧阳修的这篇名作，还有一个重要原因是因为我的微信名“山水之间”便是取自“醉翁亭记”的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
绕过“醉翁亭”即是“二贤堂”。二贤指的是先后任滁州太守的王禹偁（读cheng）和欧阳修，堂内立有二贤塑像，靠右边的为捋着胡须的王禹偁，左边的是拿着书卷的欧阳修。王禹偁比欧阳修早来滁州50年，其身世、性格、遭遇与欧阳修极其相似，所以欧阳修到滁后，第一件事就是上山拜谒王禹偁遗像，表达了对王的敬意。
堂内有对联：
谪往黄冈，执周易，焚香默坐，其消遣乎？
贬来滁上，辟丰山，酌酒述文，非独乐也。
上联写王禹偁，下联写欧阳修。
左右两边的墙壁上，分别挂着欧阳修《醉翁亭记》的《朋党论》的木刻条屏。有一位中年男子穿着破旧，形象猥琐。在山下时我们就曾看见他随便地坐在地上，手里拿着糖葫芦带孩子玩。在“二贤堂”内，只见他带着妻儿（手里依然拿着没吃完的糖葫芦），大声地朗读《朋党论》，吐字清晰，句读准确，抑扬顿挫，声调激昂，读罢，向着还不懂事的孩子诉说着文章的涵义和欧阳修的痛苦……。我对妻子、女儿说，此乃奇人也，很有文化，不可小觑。
出了“醉翁亭”，穿过“醉翁行乐处”，便是“古梅亭”了。
“古梅亭”院内有一株梅树，据说是欧阳修亲手所植，其实是后人补种的。令我疑惑的是，“古梅亭”的匾额写成了“古某亭”。本人见识浅陋，当时不敢乱发议论。后来查阅资料，大致弄清了原委：“某”的本义就是今天所说的“望梅止渴”的“梅”，是个会意字，上部的“甘”表示果子的味道特点，下部的“木”表示其为树木类植物。至于导游词中说的“这个‘梅’字的写法，就好似口中衔着梅果，不由你不满口生津”，恐怕是不靠谱的。
“醉翁亭”景区密集的庭院看不过来，只能走马观花地游览了附近的宝宋斋、意在亭等。然后乘坐景区车辆去了“琅琊寺”。
据说“琅琊寺”就是僧智仙曾经当过住持的寺院。天色已晚，也只能是匆匆看过。
此行留有很多遗憾。给好友Z发微信，感慨景区地方太大，并告知他，家人意见让我和他找机会再来景区好好逛逛。家人本来有调侃之意，说只有我和Z这样的老夫子才会在这里待上一天。但Z不这么理解，他回微信说，看我的人缘多好啊！
快要出景区时，L发来微信，说已经回来，她老公要请南京来的朋友吃饭，她可以请我们吃饭，我考虑她带着两个孩子也累了一天了，还是谢绝了她的美意。L说，那你们在景区出口处等我，见上一面。我们等了几分钟，L来到，给我带来了滁州的茶叶。
按照L的推荐，我们去滁州市内的“宋城”找饭店，L微信中说，“穆老九”“后厨”“1960”这三家饭店都可以考虑。我们找到了这三家饭店，但都没有位子，后来还是在“1960”等到了位子，但该店的特色菜“小鱼锅贴”已经售罄。我们点了地锅鸡、肉丸、鸡排、鸡蛋卤等，感觉味道一般，远不如徐州菜好吃。饭店取名为“1960”，店内布置也刻意突显这个特色：墙壁上挂着当年的各种票证，意图让人产生怀旧之感。但服务员都穿着“红卫兵”的军装，显然与“1960”挨不上关系，有点不伦不类了。
2019年5月11日
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