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责任编辑 | 正典君 第 1094 篇深度好文:3774字 | 10分钟阅读
披圖覽記興猶狂。臥裏看山②足徜徉。
說法石依檀板促③,冶遊人亂墖燈光④。
魚從小港⑤聽歌出,花近孤墳作意香⑥。
誰向色空曾得悟,生公臺畔葬真娘。⑦
①蓋指明文肇祉所輯《虎丘山圖志》。
②臥裏看山:即臥遊,意指欣賞山水畫或閲讀書籍以代遊覧。《宋書·列傳第五十三·隱逸·宗炳》載,宗炳「好山水,愛遠遊,西陟荊、巫,南登衡岳,因而結宇衡山,欲懷尙平之志。有疾還江陵,嘆曰:『老疾俱至,名山恐難徧覩,惟當澄懷觀道,臥以遊之。』凡所遊履,皆圖之於室,謂人曰:「撫琴動操,欲令衆山皆響。』」
③石指點頭石。《虎丘山圖志·泉石第二》引《十道四番志》:「異僧竺道生講經,人無信者,乃聚石為徒,與談至理,石皆點頭。故老云石尚存一二。」竺道生俗姓魏,人稱生公,東晉末時人。
④《虎丘山圖志·寺宇第三》載:「東山廟、西山廟,此二廟乃舊東西寺廟,蓋寺去而廟存也。在元時,當元夕兩廟張燈設饌,簫鼓喧闐,遊人雜遝,寺之山徑,無處無燈,往來之人,亦以鼓樂自隨,競相為樂。此踵宋時故事也。」
⑤虎丘四周,溪塘涇漵流衍,曰浜曰塘曰涇曰瀆曰灣曰港曰蕩,不能詳擧,皆山之四周而居民所利賴者。港則有金家港。見《虎丘山圖志·流衍第五》。
⑥《虎丘山圖志·流衍第五》載附近有花園營,以土人皆種藝奇花異卉售人,遂成村市而得名。孤墳指幽獨君墓。《虎丘山圖志·靈棲第七》:「唐大曆中,虎丘有鬼題詩二章,隱於石壁上。觀察使李道昌奏聞,敕令致祭。後石復有詩云:欲知潛寐處,山北兩孤墳。墳甚高大,荊榛叢蔚。詢諸耆艾,莫知姓名,故稱云曰幽獨君。」
⑦二句詠真娘蓋前人所未道者,勝在有自傷之意。〇凡物之所示現者曰色,指真娘。空者因緣所生之法,究竟而無實體,指生公所説之法。張喬謂真娘以色娱人,死葬生公臺畔,可令人警悟色即是空也。〇生公臺一名千人坐。《虎丘山圖志·泉石第二》曰:「吳地記云:虎丘泉石,其最勝者劍池、千人坐。續圖經云:平石可坐千人。郡志云:生公講經處。大石盤陀數畝,有蔡忠惠公篆生公講臺。字分鐫四砥,而亡其一。後有顏魯公書虎丘劍池四大字。此石誠他山所無者。」〇真娘墓:《虎丘山圖志·靈棲第七》引李公垂詩序云:「吳之妓人,死葬虎丘寺前。吳中少年從其志也。」
席上贈陳使君①
絕代詞人美丈夫②。豪吟簾月掛珊瑚③。
官方幾借詩城律,兵法誰如筆(陳)〔陣〕圖。④
海外奇文傳鱷徙⑤,袖中長技惜龍屠⑥。
君恩定識蛾眉妬,譜向閨幃問有無。⑦
①詩贈陳子壯,當作於崇禎元年,紀初會也,時張喬十四歲,考詳詩注。古直《明張喬百花塜資料輯略》八以為作於天啟六七年間,今不從。
②詞人:擅文辭者。〇美丈夫:時子壯三十三歳,正壯美之年。
③豪吟高咏,气象超邁澄澈,如珊瑚鈎掛起簾幕,放入霁月之光。唐韋莊《冬日長安感志寄獻虢州崔郎中二十韻》:「水榭高吟月透簾。」
④稱贊其為官清廉自守,如詩律之謹嚴,書法夭矯多姿,有似兵法之神機不測。〇官方:為官之方術。〇筆陣圖:晉衛夫人撰,論字之七種基本筆畫,及執筆、用筆之法。王羲之《題筆陣圖後》解釋道:「夫紙者,陣也;筆者,刀矟也;墨者,鍪甲也;水硯者,城池也;心意者,將軍也;本領者,副將也;結構者,謀略也;颺筆者,吉凶也;出入者,號令也;屈折者,殺戮也。」
⑤蓋謂子壯作《祈雨行》二首,精誠格於上天,遂令旱魃退卻,其詩必能流傳中朝。〇海外奇文用蘇軾之典。朱弁《曲洧舊聞》曰:「東坡詩文落筆輒為人所傳誦。崇寧、大觀,海外詩盛行,朝廷雖禁止,賞錢增至八十萬,禁愈嚴而傳愈多,往往以多相誇;士大夫不能誦坡詩,便自覺氣索,而人或謂之不韻。」〇鱷徙:元和十四年,韓愈謫為潮州刺史,問民疾苦,皆曰惡溪有鱷魚,食民畜産且盡,民以是窮。數日,愈自往視之,令其屬秦濟以一羊一豚投溪水,而祝之以文,是夕,暴風震電起溪中,數日水盡涸,西徙六十里。自是潮無鱷魚患。蘇軾《潮州韓文公廟碑》云:「公之精誠,能開衡山之雲,而不得回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗;能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上。」〇據上二典,其事能符於此句者,必先有如下二條件:一、陳子壯必在貶謫之中;二、必以詩文精誠而感動異物。其於條件一,李健兒《陳子壯年譜》云:「天啟五年乙丑,公三十歲。初,魏閹以公少年新進,欲以遷除動公,使出門下。會築園塢落成,思榜元勳二字於堂,慕公書,遣客請題。曰:『書此當得好官。』客又極道閹之勢力能生死人。公怒卻之。時公父官吏科給事中,疏擊魏閹罪狀。魏閹益恨,愬於上。且諷其黨摭公先歲浙江鄉試錄有『庸主失權,英主攬權』等語以為誹謗。是冬奉旨:『陳子壯與父陳熙昌依傍門戶,豈容併列要津?且試錄有庸主失權,英主攬權等語,顯屬訕謗。都著削了職為民當差仍追奪誥命。』於是父子同日奪官南歸,始構鹽倉街新邸於廣州。」「崇禎元年戊辰,公三十三歲。正月詔起諸言事者,公起補原職,陞左春坊右諭德兼翰林院侍講。六月初一日,自廣州戎裝赴召。」故此詩必在天啟五年冬之後,崇禎元年六月初一日之前。其於條件二,今《陳文忠公遺集》中,僅《祈雨行》二首彷彿似之。詩成後果得雨,自其下《雨中柬黃子》《過酌公遜夜得霖雨喜而有作》詩可知也。由詩中「二儀曠廢失春和,非時硉兀火旻多」「當春旱熯從來無,枉殺應龍南方居」等語,可知系春旱。考《廣東省自然災害史料·旱災紀錄》,明崇禎元年春,增城、從化、南海、番禺、高明、新會大旱,正相符合。徙鱷之文,應即祈雨二首。
⑥謂陳子壯空有經綸天下之策,而久納在袖中,不能一用。〇袖中:古人衣袖寛大,於袖内肘後,縫有口袋,以盛裝物品。〇長技:擅長之技。〇龍屠:《莊子·列禦寇》:「朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。」
⑦謂君王以琴通意,問閨幃中有遭妬而見黜者否。君恩指崇禎詔復子壯原職。〇娥眉妬:見卷一彭日禎《徵詩短引》注六。〇譜向:奏向。〇閨幃:閨房之帷幕。借指婦女居所。
披图览记兴犹狂,卧里看山足徜徉。
说法石依檀板促,冶游人乱塔灯光。
鱼从小港听歌出,花近孤坟作意香。
谁向色空曾得悟,生公台畔葬真娘。
披图:指展阅图籍、图画等。《后汉书·卢植传》:“今同宗相后,披图案牒,以次建之,何勋之有?”
檀板:简称板,乐器,因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时,梨园乐工黄幡绰善奏此板,故又称绰板。
冶游:野游。男女在春天或节日里外出游玩。后来专指嫖妓。
色空:佛教把一切有形的物质称为“色”, 这些物质均属因缘而生,其本质是空,故色即是空,意谓色发本身即是空幻不实,无根无形。《般若菠萝蜜多心经》: 色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受,想,行,识,亦复如是。
生公:晋末高僧竺道生的尊称,世称生公。竺道生解说佛法,能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解,必能透彻说理而使人感化。
真娘:本名胡瑞珍,唐代苏州名妓,出生于京都长安一书香门第。从小聪慧、娇丽,擅长歌舞,工于琴棋,精于书画。为了远避安史之乱,随父母南逃,路上与家人失散,流落苏州,被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。因真娘才貌双全,很快名噪一时,但她只卖艺,不卖身,守身如玉。其时,苏城有一富家子弟叫王荫祥,人品端正,还有几份才气。偏偏爱上青楼中的真娘,想娶她为妻,真娘因幼年已由父母作主,有了婚配,只得婉言拒绝。王荫祥还是不罢休,用重金买通老鸨,想留宿于真娘处。真娘觉得已难以违抗,为保贞洁,悬梁自尽。王荫祥得知后,懊丧不已,悲痛至极。斥资厚葬真娘于名胜虎丘,并刻碑纪念,载花种树于墓上,人称“花冢”,并发誓永不再娶。文人雅士每过真娘墓,对绝代红颜不免怜香惜玉,纷纷题诗于墓上。传说茉莉花在真娘死前没有香味,死后其魂魄附于花上,从此茉莉花就带有了香味,所以茉莉花又称香魂,茉莉花茶又称为香魂茶,虎丘周边的花农以此窨茶制成茉莉花茶。
绝代词人美丈夫,豪吟帘月挂珊瑚。
官方几借诗城律,兵法谁知笔阵图。
海外奇文传鳄徙,里中长技惜龙屠。
(此处错字,原文为“袖”)
君恩定识蛾眉妒,谱向闺帷问有无。
陈使君:陈子壮。
豪吟:1. 代称气势豪放的诗歌。明·杨慎《奇景行毕节早行作》诗:“穷岫瘁乡那有此,天教奇景换豪吟。”2. 谓满怀激情地吟诗。
笔阵图:论述写字笔划的著作,阐述执笔、用笔的方法,并列举七种基本笔划的写法。
里中:家中。
龙屠:即屠龙。词源出《庄子·列御寇》:“朱评漫学屠龙于支离益,单(通“殚“) 千金之家(家产)。三年技成,而无所用其巧(技巧)。”学“屠龙”之技耗资巨大,三年才学成,自然是门好技术。但到那里去找龙来杀呢?“屠龙”之技开始应该是比喻技术虽高,但不实用的。
闺帷:闺房的帷幕,也指代妻子或与女人有关的物事。
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