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谁都知道三月八号是三八妇女节。全称"三八国际劳动妇女节"。但我相信很少有人知道为什么。
百度三八妇女节，这个节日的由来基本上语焉不详，只是说来自于二十世纪初一系列的妇女解放斗争和运动，然后突然就在1975年三月八日被联合国定位了国际妇女节。
好比说世界上没有无缘无故的爱恨，自然也没有无缘无故的节日，三月八号之所以特别，是因为1917年俄罗斯首都彼得格勒上千名纺织女工走出工厂上街示威，示威发酵从而变成了鸽命，7天后，曾经雄霸欧洲横跨欧亚延续三百多年的俄罗斯罗曼诺夫王朝崩溃。1917年当年，苏俄将3月8日，儒略历2月23日，定为妇女节。更因着GC主义天然的国际主义，把这一天命名为"三八国际劳动妇女节"。如果你看的是英文版的Wikipedia，那么他还会在词条的末尾加一句——庆祝此节日的大多数为社会主义国家和GC主义国家。另外，我想联合国之所以可以把这一天定为国际妇女节，苏联作为五大常任理事国，恐怕是唯一的原因。
在二十世纪之前，的的确确妇女就是天然的弱势群体，悲剧在各个领域上演，生理，心理，婚嫁，私权，职场——哦，对不起，那时候的职场不存在女性。
即使尊贵如安娜卡列尼娜，总理大臣卡列宁的老婆，公爵的妹妹，也做不到"我命由我不由天"。
生理上，由于卫生巾没有发明，妇科相关的医学还很落后，妇女又面临妊娠分娩带来的各种风险，实在是危险重重。心理上，无论东西方，都存在文化上矮化女性的现象，女人作为男人的附属，非常压抑。婚嫁上没有自主权自不必说，私权利也有如水中月镜中花。工人也是弱势群体，所处的境地并没有比女人们好多少，虽然工人兄弟们本身可能是对女性的施害者，但是工人运动的领袖们当然不能放下劳动妇女这些"被压迫的姐妹"。也正因此，本着团结一切可团结的力量原则，劳动人民和劳动妇女作为革命的中坚力量，总是成双成对的出现。
女权运动的开始和发展，与以上这些原因存在着必然的关联。女权运动发展到今天，有以下几个主要的方向：
选举权、代表权等等ZZ权利；
生育权、堕胎权之类的主宰自己身体的权利；
受教育权、婚姻自主权等等私权利；
同工同酬。
很多人表示，还有女性免遭家庭暴力和性骚扰的权利——不，在我看来这不是女权，男性也可能被性骚扰，女性也可能对男性实施家庭暴力。显而易见，把家庭暴力和性骚扰列入女权的主张，只需要多思考一下就不难发现：那不是争取权利，那只是瞎抱怨。
权利的斗争不是权力的斗争，后者往往是小范围的，理性冷静的，落子无悔，而权利的斗争往往都是盲目的——那么多人一起参与，良莠不齐，如何能够理性和冷静？而在女权运动中还存在着许多甚至连权利和利益都区分不清的部分，只是被裹挟着，盲目地发出声音，当然我们也不能要求每一个女权主义者都是清醒的，完美的，可是显然这导致了女权运动的曲折性和反复性，不断地内耗和拉扯让"女权"的定义越发模糊不清。
女性在争取政治权利上的第一次胜利，就是一次几乎失败的演出。
美国妇女在20世纪20年代获得投票权，当时的美国社会，女性往往不在外工作以及从事社会活动，最普遍的女性社团就是妇女基督徒节制会，围着锅碗瓢盆转了半辈子的妇女们虽然获得了政治权利，但是显然对于如何进行政治活动还严重的缺乏经验。于是国会山的政客们眼见着大把选票汹涌而来，犹如三岁小孩怀抱金条行于闹市，那当然是妇女们想要什么就给什么，只要你把你的选票投给我。当时的妇女最大的怨恨来自于家里的男人，他们酗酒，打老婆打孩子，打完老婆不开心继续酗酒，所以当政客说一切的堕落来自于酒时，获得了妇女们的一致同意，纷纷将选票投给了提议禁酒的政客。果不其然，1920年1月17日美国开始实施禁酒令，投票权真是好东西，妇女们的愿望居然成了真。但是很快妇女们发现，家里的男人似乎并没有因为禁酒令而免于酗酒，反而因为无法合法买酒之后只能溢价购买非法私酒，平民沦为了罪犯，腐败滋生，坏蛋横行，黑手党们借此机会立即坐大，这是妇女们始料未及的，只好在1933年推翻原来的决定，把喝酒的权利还给人民。
什么叫权利，权利必须要先搞清楚权利的主体和客体。我国是一个拥有强大文化传统的国家，三纲五常三从四德的确在某些范围还是留有遗毒，父权体系还在隐隐约约发挥作用，这些的确是女权应该斗争的对象。但如果只是譬如你想要进好大学但是分数排在了男生后面最后没进去，或者你想要入职某个公司但是最后竞争不过某个男性对手，这不叫主张权利，这叫不讲理。遇到一些不愉快就归结为自己的权利受到威胁，那就是一个哭闹的婴儿，巨婴是不可能成为权利斗争的胜利者的，巨婴只会成为权力斗争的牺牲品。（小编认为很多女性反对的是明明自己比男性更优秀待遇却不如男性，比如警察学校女生录取分数线比男生高200分这种）
另外女权很重要的一个斗争方向是同工同酬。这也是一个充满了争议的焦点。
同工同酬是与另外一个名词必然共同出现的——平均主义。
同工同酬的字面意思，就是付出了同样的劳动，要获取同样的报酬。在什么限制条件下这句话天然应该成立呢？就是男女双方从事着同样的劳动，运用同样的生产资料，已经产生了同样的劳动收益。在这种情况下，同工同酬当然是必须的。
现在的人已经忘记了四十多年前的工厂是什么样子的了。大工厂里，女工和男工一样从事着既危险又繁重的活儿，女工们看上去辛苦又强壮，虽然男女工们在月底收到的工资数目是一样的，但是那个数字实在少得可怜。所谓同工同酬，只针对这样的场景和那样的年代，但其实在那个年代即使强调同工同酬也并没有意义。
女性和男性本身就存在着巨大的差异，这种差异之大，是不可能忽视的。丢掉情绪，用理性来思考，我们不难发现，女权应该斗争的方向是男性中心的整套体系，是根深蒂固的落后文化。在英语中，歧视一词，是Discrimination，本意是辨别、区分的意思，歧视是引申出来的，性别歧视本意指的是与男性区别对待，这的确有刻板印象在里面——女性一定柔弱，女性一定力亏，女性必然需要照顾。这是刻板印象，也是我们应该摒弃掉的观念。但是社会问题的观察不是观察这一个人和那一个人，经常我们在讨论女性和男性的差异的时候，会有人说，居里夫人证明女性不比男性弱，德国总理默克尔证明女性不比男性弱，我们说的男性和女性是一个集合的概念，单独的A男和B女所具有的代表作用非常有限，我承认UFC女选手张伟丽比绝大多数男性能打，那能说明女性在体力上超过男性吗？同工同酬的问题就是试图抹杀掉男女之间客观存在的差异，它的本质是把所有的人都工具化，这当然不歧视女性，因为这是对人的异化，这种异化并不区分性别。如果我们本意为了推翻父权体系，改善女性在这个体系中的弱势地位，从而转向自我异化，那真的是饮鸩止渴，引狼入室了。
作为女权运动的标杆式人物，波伏娃在她的著作《第二性》中写道：我们并非生来为女人，我们是成为了女人。……如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。男性亦然。
女性应该是什么样子？当女性没有固定的样子，才活出了样子。
博芒特，古早《日本近代史》系列和《教科书批判》系列的作者，炸号重生。博芒特，一个Ph.D.，一个不可知论者，一个想要意识到观察者可能到来却发现时间来不及的塌缩态Alien，塌缩之后质量非常大
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