经典应该怎么读

学习经典应先明确一些观念

 

    编者的话：经典诵读，目前在不少中小学已成为很重要的一门校本课程，很多教育管理者也认为它是突显学校文化和办学特色的一个法门。
    尽管目前学界对于经典诵读之“经”，尤其是《论语》《大学》《中庸》《三字经》《弟子规》等儒家典籍的现代社会价值在认识上还存在一些分歧，但官方力量的介入，经典诵读由如星星之火的“民间探索”转变为燎原之势的“遍地开花”，是可以预见的。
    因此，作为教育者，很有必要深入地去审视、研究经典诵读，使之融通生命成长之精神，契合现代教育之意蕴。本报从本期起特辟《经典应该怎么读》专栏，来厘清一些模糊认识，介绍一些学校、教师推动经典诵读的先进经验，从而让经典真正成为滋润师生心灵的甘露，成就幸福的教育。

 

 

□ 闫合作   
    当前中小学开展经典诵读，应该说是近几年社会上“国学热”的延伸。国学热不是因某些人热衷而热起来的，而是社会发展的趋势。中华人民共和国成立，中国人民站起来了，只是政治上站起来了，文化上还没有站起来；改革开放使中国富起来了，但只是物质财富积累了一些，精神文明还不富有。一句话，民族文化的传承和弘扬还远远不够。中华民族要在世界民族之林中高贵起来，中华文化必须复兴才行。在世界之林，我们如何证明自己是中国人？不是黄皮肤黑眼睛，而是自己懂中国文化，爱护中国文化。
    学习中国文化离不开中华传统经典，但世人对传统经典有很多误读。有人认为经典可以承载“完美人格”的教育，提倡小学生背诵经典，却不注重理解；有人认为“经”中有糟粕，反对学生学习。这些认识都有偏颇。
    比如，《中国传统文化教育全国中小学实验教材》的编写目的提出，使中小学生在传统文化熏陶下，具备“良好行为规范，高雅审美情趣，质朴道德操守，深邃哲学思想”。我认为这只是一种理想，极易落空。让小学生具备哲学思想就不易，更别说“深邃”了。
    经典诵读并不能实现完美人格的教育。完美人格还取决于教育的方式方法，而不完全取决于教什么。古代私塾教育的内容是四书五经，可教育出完美人格了吗？经典诵读至今也提倡十几年了，读经的孩子到如今也有成人的，培养出完美人格了吗？所以，学习经典首先是文化传承，不要定位过高，让其承载太多。
    经典诵读当然也会承载道德、人格教育，但是，有人认为现在社会道德问题严重，所以要诵读经典，要弘扬传统文化。这是开错了处方。文化教育对社会风气有引领、影响的作用，但并不起决定性作用。
    反对学生读诵经典者大多认为经典有糟粕。这种认识是浅薄的，是对经典的误读。经典中有没有糟粕呢？我认为，心中有糟粕则经典有糟粕，心中无糟粕则经典无糟粕。因为世上根本就没有无糟粕的东西，是糟粕还是精华，全在人的意识认定中。
    现在有一些社会精英用两种态度来对待中华经典文化和西方文化。对于西方文化，他们站在接受的立场，当人们对西方文化批评时，他们会说：“窗户打开了，新鲜空气进来了，苍蝇蚊子难免会进来。”而对中华传统文化，他们则站在反对的立场：经中有糟粕，学习需谨慎，最好别学习。这两种完全不同的立场，就决定了两种文化在中国的命运，造成了“西学”压倒“中学”的现实。
    经典无糟粕！这是我们在面对经典时应持有的最基本态度。
    这是因为：不同时代的学者，会根据时代的需要，利用“注经”的方式，对经典进行新解读。每个时代对经典都有不同的注解，调整经典与现实的关系，使经学适应某种需要，从而维护、推动社会的发展。中华文化是在肯定“元典”的基础上不断发展的，我们否定的应是不同时代的注解，而不是元典。
    中华元典，也就是原创性的经典。原创性的经典是中华文化的源头，主要指先秦典籍。如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经和《论语》《老子》等诸子百家的经典著作，也包括《黄帝内经》《孙子兵法》等。古代蒙学书籍不能算是元典，如《三字经》是经典知识，《弟子规》是做人规则。
    先秦时代，典籍不是为专制思想服务的工具，后来的专制时代的注疏使经典成了封建统治工具，才有了现代人所谓的封建思想糟粕。
    比如，《论语》中的每一句话，前人都有多种解读。现代人对《论语》的认识，往往以某个学者对《论语》的注解为标准，把不适应现代社会的解读视为糟粕。
    在不同时代，无论是汉唐宋，还是元明清，人们对《论语》的理解并不相同，不同学者根据时代的需要做出了不同的注解，使之与现实相适应。现代社会继承和弘扬传统文化，也需要对元典进行重新认识、重新解读。
    中华传统经典在不同时代可以有不同的注解，这是由汉语独有的特点所决定的。汉语是世界上最独特的语言，她属于表意文字体系，强调的是语感而不是语法。文言文相当简练，且没有标点，加上汉字表意非常丰富，给人提供了极大的意会空间，同一句话，可以有完全不同的多种理解。为什么非要用所谓的糟粕解读来认识经典呢？
    汉字是意象文字，汉语是意象语言、意象思维，中国文化是一种意会文化。你心中无糟粕，则眼中无糟粕；心中有糟粕，则眼中有糟粕。
    经典之所以是经典，关键在于其表意的丰富。一百个读者就有一百个哈姆雷特，因此《哈姆雷特》才是经典著作。同样，一百个读者有一百个孔子、老子，《论语》和《老子》才是经典。
学习经典一定要思想开放，而不能学死、死学。经典表意是丰富的，学生在多次诵读中，其义自见，这本身就是思维能力的训练、智慧的启发。读诵经典是学习经典文化的主要方式。艺术是陶冶性情的，而读经则是丰富智慧的。中华文化中“对”并不代表正确，而是适宜，对应上了就叫“对”；没有对应上，错开了叫“错”。对经典的解读，本没有对错之说。我们在读诵经典时，不同时期对经典的感悟都是不同的。因此学生在读诵经典时不求甚解、一味背诵的方式不可取。并非成人才能理解经典。成人有成人的感悟，孩子也有孩子的感悟，不管多大的学生在读诵经典时都会有自己的感悟，都可以有自己的理解。这样，孩子读经的过程就是提升智慧的过程。
    热心传承经典文化的人，也有误读经典的——认为经典的最大价值是道德教育。其实，经典蕴涵的是智慧，不同层次、不同职业的人都可以从经典中读出自己的心灵需求。
    比如，政治家读《老子》，读出的是“君人南面”之术；修道者读《老子》，读出的是炼丹术；军事家看《老子》，则是一部兵书；作为教师，读《老子》则多是谈教育。
    学习经典，最重要是汲取经典的智慧。而智慧，是让人生幸福的根本。《论语》中有许许多多人生智慧，如说话智慧、知人智慧、为政智慧、教子智慧、成名智慧、教学智慧……这些智慧可以帮助我们工作轻松、生活幸福。比如，应用“孔子教学法”，可以把教学变简单，把学习变轻松，把课堂变有效——解放了教师，解放了学生，也解放了家长——教师幸福地工作，学生幸福地成长。
    传承经典文化，最好的方法是应用。教师应用中华经典中所蕴涵的教育智慧进行教学，用能提高学生素质的方法来提高学生成绩，这是中国基础教育改革的一个思路，同时能很好地弘扬经典文化。
    中华传统文化的复兴，是中华民族伟大复兴的必由之路！是实现中国梦的重要标志之一。诵读经典，应用经典，就是在复兴中华文化。对于中华传统经典，传承其文化不是终极性目标，创造性地应用于现代社会，服务于社会发展，帮助人们事业成功、精神成长、人生幸福，才能最好地彰显其价值。我们可能一时无法改变教育现状，但每一个教育者可以改变自己的教育行为，让教育具有中国经典文化的元素，从而使我们的学生拥有中华文化的底蕴。
    （作者系河南省孔子学会副会长、老子学会副秘书长，济源市职业教育中心教科所所长，著有《〈论语〉说》等）