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最近听万维钢老师介绍一本书叫《西方怪人》,就是在讲一个问题,为啥西方近代这么强?
无论是文艺复兴、大航海、工业革命、近现代化这些,都是由西方人开启的。
一般来说有3种原因:人种论、地理环境论、思想因素。
但是这本书,是从心理学角度考虑这个问题,他发现西方人的心理,不“正常”。
我仔细听完之后,把这个概念进一步宽泛化,西方怪人只是代表一类人,相对于其他人是显得有点怪异。
看完这5个特征,你就能理解,为什么说他代表一类人。
分别是:西方的、受过教育的、工业化国家的、富裕的、民主的。
在这样的文化环境里长大,跟世界上其他人相比,就是个怪人。
这不就是近代人的基本特征,在这样环境中成长起来的人,不仅受过良好教育,更体现在思维的复杂度上,怪人更加理性较少的受到直觉思维影响。
有自己的思维判断能力,敢于打破直觉思维影响,接受道德常识之外的思考,做到这些在普通人眼里,你已经是一个怪人了。
所以才说:想要独立思考,先敢于做一个怪人。
敢于跟别人不一样,不会为了从众,就停止进一步对问题的反思。
你是一个怪人吗?或者说你敢于做一个怪人吗?
我们可以用一个思想实验来测试一下。
这里要拿出著名的电车难题出来了,有一列有轨电车失控了,朝着一群孩子撞过去。
这群孩子没注意到,马上就要被电车撞死,而你正好在控制台,只要你按一下按钮,就能改变电车的轨道,电车就会向另一个方向驶去,但在哪个轨道上有个胖子。
这个时候,你会按下按钮吗?
牺牲一个胖子,拯救一群孩子,你能接受这个结果吗?
我想很多人都会选择按下去,毕竟这边人多,又都是孩子。
要是我们在往前走一步,同样是这个电车失控,而你正好站在胖子旁边,必须亲手把胖子推到车轮下,才能拯救这群孩子,这个时候你会怎么选?
这个时候很多人都会拒绝动手,结果明明是一样的,牺牲一个胖子,拯救一群孩子,为什么选择就不一样了呢?
显然会觉得后一种方式不妥,但又说不出一个理由来。
当人面对这种道德选择,愣住了,不知道该如何解释,这种现象就被称为”道德之愣“。
我知道这是错的,知识想不出理由。
这说明,我们在做道德判断的时候,是先下结论,然后在找理由。
很多人听到这种道德困境,会本能的抵触排斥,会感到道德之愣。
我们本能的觉得这些事情不对,但却想不出来为什么不对。
如果你感到了“道德之愣”,那么说明你也具备了思考怪人的特征,因为你没有马上屈服直觉,敢于进一步思考自己抵触的想法。
我想借助这个案例,让大家感受一下,真正的独立思考其实是很难的,不仅是思考之难,更难在于和本能的抗争。
你别看外面天天讲独立思考,其实那些顶多算是利弊思考,或者说不要盲从。
因为真正能独立思考的人,永远只是少数派,甚至在平常人眼里,他就是一个怪胎。
同样上面的问题,有人就会说,不对就是不对,哪有什么为什么,不为什么?
这两者的区别,在这里就已经完全不同了。
比如,地震了,出租车趁机涨价,这样做对吗?大蒜短缺的时候该不该提价?
再假如一个大学生,就是喜欢大款,大学生知道他有老婆,就是想跟大款一起,这样做是道德的吗?
从理论上来说,这些案例都是个人自由意志的选择,跟别人没有关系,也没有对他人造成伤害,就是无法在情感上被大家接受。
当然我们不是在鼓励这些事,而是想说明,独立思考的根本,就是在跟本能情感做斗争,心理上无法接受的事,感情上抗拒的问题,还敢于进一步独立思考吗?
说到这里,你应该感受到,真正的独立思考有多难了,不是做一个对比,分析一下利弊就解决了。
如果你也未曾就此停止思考,但也忍受抵抗情感的折磨,我可以告诉你,其实很多伟大的思想家跟你一样。
像功利主义哲学的代表边沁,他认为幸福和不幸都是可以计算的,每个人都在追求幸福的最大化,同时尽可能减少不幸。
听到功利也会有人不舒服,但是没有功利主义思想,我们就无法对人做一个标价。
人怎么可以用金钱衡量,听到这个问题又会感觉不舒服,可要是不标价,新闻里人死了才赔一只狗的钱,这样的新闻更加难以接受。
我们就要一边忍受本能感情的抵触,一边在这里继续进行思考,这个难度想一下都恐怖。
另一就是大名鼎鼎的哲学家康德,他抵抗人类情感的方法是归于理性,他认为道德要想成立,要先经过先验哲学的审视,必须遵循理性的原则,理性是至高无上的。
每一代思想家,哲学家都在探索思考的边界,才有了今天社会众多观念的传播。
个人主义,自由主义的兴起,也是怪人俱乐部的成员引发的,才让我们有一个自由的世界观念。
此刻就摆在你面前,是继续被本能控制,还是走出本能幻境。
欢迎回到真实世界。
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