在介绍雅典卫城时，已多次提到菲迪亚斯之名。以卫城为代表的古典盛期艺术是与菲迪亚斯联系得这样密切，以致许多研究者都把古典盛期称为菲迪亚斯时期，而古典盛期的风格也不妨名之为菲迪亚斯风格。
菲迪亚斯的生卒年月现已无法确定。从各种迹象看，他大约生于公元前490-前480年间，而卒于公元前430-前420年间。他是雅典公民，正好成长于希腊战争风起云涌之时，自然和同时代的许多先进人士那样充分受到战争胜利的时代精神的熏陶。但对他的艺术成就更有影响的则是他受到了当时可能有的最好的艺术教育，据说，初期古典艺术的两位著名代表都曾做过他的老师，其中之一是雕刻大师阿格拉德斯，另一则是绘画大师波吕格诺托斯。
他俩的作品虽然无一留存至今，但从古人对他们的评述和古典初期的遗物看，我们可以推定他们确实有集大成而承先启后的历史功绩。阿格拉德斯的雕刻艺术集伯罗奔尼撒流派的大成，于人体表现最称精审，风格则坚实而简约，有的研究者曾认为他就是前述奥林匹亚宙斯庙雕刻的作者，尽管此说争论颇多，但可以认为从宙斯庙雕刻的水平与风格上能够想见阿格拉德斯及其代表的伯罗奔尼撤派艺术的大概。菲迪亚斯以他为师，自然也就承袭了希腊雕刻艺术最先进的一份遗产。作为绘画大师的波吕格诺托斯则是爱琴海上的塔索斯岛人，但长期工作于雅典，他可以说是发扬了爱奥尼亚和东希腊的秀美风格而又充分吸收了雅典瓶画技艺的艺术家，后人称之为画圣，认为他笔下的人物既精确生动又有超凡脱俗的英雄气概，可谓源于生活却又优于生活。波吕格诺托斯这种高超的现实主义手法显然被雕刻家的菲迪西斯学习而得其精髓，菲氏虽不作画，但他作为总设计师的本领恐怕主要借绘图而落实，而雕刻与浮雕的布局，人物形象的塑造得力于绘画之处也不少；更重要的是，波吕格诺托斯的典型化与理想化相结合的创作倾向对菲迪亚斯的古典盛期风格的形成不能不说具有相当大的推动作用。菲迪亚斯能将这两位大师的雕刻、绘画成果溶于一炉，也把他俩分别代表的多利亚风格的坚实与爱奥尼亚的华美兼收并蓄，从而达到古典盛期风格那种雍容大方、百川归总的气概。
由此可见，在菲迪亚斯这儿，时代背景和艺术师承都为他准备了实现古典艺术追求的简明、精确、合理、和谐的最高理想的优越条件。
菲迪亚斯青年时代的作品是一尊武装的雅典娜女神像，或称城邦保卫者的雅典娜女神像，它以青铜制成，竖立在雅典卫城入口处。其时约在公元前5世纪的60年代，希波战争尚未结束，卫城重建工程也未开始，这尊雅典娜女神像仍不脱战争时代的气氛，戎装而立，体现着城邦守护之神的英姿。此像早已毁失，现代研究者只能从一些罗马时期的小型仿制品知其大略，我们可以看见艺术家力求在这尊铜像上表现雅典娜那种女英雄般的坚毅、刚强与忠贞，同时又不失作为智慧之神的贤明和从容，因此她的端庄仪表中又有一种优雅自然的神态，和严谨风格的紧张穆肃有所不同。可以说，菲迪亚斯的这尊铜像(以及他青年时期的其他作品）已表现了从严谨风格到盛期古典风格的过渡，而盛期古典风格就是成熟了的菲迪亚斯风格。
自从公元前447年，菲迪亚斯担任了雅典卫城重建工程的艺术总监之后，他的全部精力便放在帕台农庙的建筑和雕刻上面。由于雕刻是他的专业，他花在帕台农庙雕刻工作上的心血也就多得多。我们在前面介绍帕台农庙的建筑工程时已谈到了这些雕刻项目之多、数量之大和水平之高的情况，现在我们可对其具体作品及其风格作些评述。
按希腊建筑惯例，建造神庙总是先砌外部环柱廊，然后构筑内厅和后库的墙壁，最后上梁封顶。雕刻经设计定夺后一般随神庙建筑开工而分别在作坊和工地刻制，然后按装于相应部位。帕台农的雕刻自不例外，不过由于它项目多，份量大，实际从事雕刻的便不只是一两位雕刻家而是包括菲迪亚斯及其助手、门生和众多匠师的雕刻大军。帕台农雕刻的制作顺序，一般认为是间扳浮雕(共92块）和那条长达160米的浮雕带、置于内厅高达12米的黄金象牙雅典娜像居先(公元前447-前438年），东西两面山墙则在最后(公元前438-前432年）。过去不少人认为那条浮雕带因其连续不断又特别的长，应以现场刻制为宜，至少南北两长边墙之浮雕带是现场雕制的(即在墙砌好后在墙面上刻制），但新近研究却表明，整个浮雕带也像间扳那样是在作坊和工地上刻好才按装上去的，这样才保证了浮雕的极端精美。这个人手众多、水平不一的雕刻班子，产生的作品当然难免有质量和风格上的差异，许多细心的研究者从现存遗物上确也发现不少类似问题，但总的说来，它们的完善仍呈惊人的一致，这就不能不归功于菲迪亚斯这位总设计师和最后拍扳者，何况其中最重要的雕像和浮雕的形象是由他亲手制作的呢！因此，总的说来，帕台农庙的雕刻都是可归入菲迪亚斯名下和其风格流派之下的作品。当然，在保证它能得以在15年之内顺利完成方面，伯里克利的充分支持，雅典文化界先进人士如提倡理性的哲学家阿拉克萨戈拉斯等的赞助与鼓励，特别是众多艺术家的通力合作，也都是功不可没的。
帕台农庙中的黄金象牙镶嵌的雅典娜巨像首先是以其规模巨大被人叹为观止。这类雕像是以木料制胎，然后贴以黄金象牙，一般是小型的，真人般高大的像已属罕见，现在雅典政府不惜耗费巨资建一座12米高的黄金象牙像，当然是有显示雅典财富丰盈之意。然而，这尊雕像以其工艺的复杂、材料的昂贵和规模的巨大，已很难和一般雕刻品相提并论。菲迪亚斯大概是按设计图先搭一个12米高的人形木架，然后覆盖以刻制好的木质身躯，再用黄金贴于雕像的盔甲、衣衫等部位，象牙则贴于脸部和手足部。这尊昂贵的巨像日后当然很快就被人折毁得片甲无存，我们只能从一些小型仿制品上知道它大致的姿态：雅典娜女神戴盔披甲而立，左手扶盾，右手前伸，手上站立着胜利女神。由于胜利女神是站在雅典娜手上，她就只有雅典娜的五分之一大，这是有悖于希腊艺术的现实主义原则的。然而神话和传统的要求不可改变，这就不能不说大大限制了雅典娜形象本身的艺术水平。但据古人所记，此像的盔甲、盾牌和基座上的浮雕仍极精美，不失为菲迪亚斯艺术的高水平的代表。此外，这像的极其巨大、豪华、威严的形象是要与帕台农的建筑形成很好的配合，建筑外貌的气宇非凡要借大厅内金光耀眼的女神巨像予以烘托。女神的几乎高接屋顶的慈祥而秀丽的面容又借像前的一泓池水而反映在薰香烟火之间，更突出了神像作为雅典城邦象征的那种无敌无畏、雍容华贵的气派。
菲迪亚斯在帕台农庙制作的最重要的雕刻是东西两面山墙上的雕像(群像）。东山墙以雅典娜从宙斯头脑中诞生的故事为题材，西山墙则表现雅典娜和波塞东争夺雅典的传说(亦即我们在介绍厄瑞克透斯神庙时提到的那个传说。）按前述奥林匹亚宙斯庙东西山墙以动静构图互相对应之例，帕台农庙也是以东墙主静、西墙主动，东墙人物多取静坐、静立之态，西墙人物则多作对立拼斗之状。在对这些已趋成熟的山墙雕刻构图原则精益求精的同时，艺术家倾全力于人物形象的塑造，使它们皆能成为体现古典艺术理想的典型。尽管两面山墙的现存遗物都很残破(其保存情况尚不及奥林匹亚宙斯庙，而且大部分残片现都藏于伦敦的大英博物馆），我们仍不难看到艺术家为达此目的而取得的成就。东山墙所表现的故事按理说是相当骇人的：全付武装的雅典娜在宙斯头脑里长成，使得宙斯胀痛欲绝，赫伏斯托斯神拿来斧子，劈开了宙斯的头，雅典娜从头中跳出而宣告了这位英勇而有智慧的女神的诞生。若把这些情节如实表现，如劈开头跳出一个小人之类，即使可能，在艺术上也是不可取的。按古典艺术应避免怪诞惊骇场面之要求，菲迪亚斯就把故事过程本身撇开，只表现故事的结果而且加以净化和美化。艺术家在山墙正中放置宙斯坐在奥林普斯山(那是希腊众神的住处）的雄姿，他的身后有拿着斧头的赫伏斯托斯，雅典娜则在他身边举步向前，她左手持盾右手拿着长矛，回头看着宙斯——她的父亲，而胜利女神已张着翅膀向她飞来。
这个情景表明赫伏斯托斯已干完了斧劈宙斯脑袋的奇迹，而雅典娜在一刹那间就已成长为健美无比的女神。显然这里是用古典的理性精神改造了原始的神话，而宙斯的威严和雅典娜的英勇秀美也是以理想的典型形象表现，不再具任何神秘气氛。中心情节既已如此表现，山墙其他部份的安排就好办了，艺术家只要依次安排奥林普斯山上诸神目睹耳闻这一奇迹的情景便可，因此在宙斯左右分别坐着他的妻子赫拉和他的弟弟海神波塞东，赫拉身后有战神阿瑞斯，波塞东之后有阿波罗和他的妹妹阿尔提弥斯，这几位大神都靠近宙斯，是在场目睹奇迹者，他们都脸向宙斯惊奇地注视着。再远一些坐卧着的神灵(山墙面积在这已缩小许多，他们便只能倚卧或滑坐于地）便设想的是听到奇迹发生的消息，而给他们带来好消息的则是宙斯的男女信使。在左边(从观众角度看，下同）是女信使依丽丝向狄米特女神和珀西芬女神和迪奥尼修斯神报信，右边则男信使赫尔姆斯向司灶女神赫斯提亚、法律女神忒弥斯和美神阿芙洛底特(维纳斯）传通消息，最后，在山墙的两边角，艺术家布置了日神昂然上升的车马(左边）和月神稍然下沉的坐辇(右边），这个完善的山墙构图带来耐人寻味的终止曲。
联系客服
