同样的追求也可见之于城邦公民大会的会议厅的建筑，由于这类厅堂要求能容纳全邦公民出席会议，规模结构之大便给希腊建筑家留下难题。如前所述，希腊建筑技术只知用简单的立柱横梁结构，建筑这类大厅通常也只以外墙和厅内的众多圆柱(甚或木柱）承接屋顶，但为照顾每位出席公民的利益，建筑师的考虑便集中到坐席与立柱的安排上，应该尽量不使观众视线受到立柱的阻碍，让每个公民都可清楚看到主席台和讲台。这方面的成功之例可举伯罗奔尼撒新建城市麦加罗波利斯的万人大厅(约建于公元前370年），据说它的厅内立柱的排列便不取通常的按屋梁结构布局决定的网格式而采取巧妙的放射式，保证每个坐席皆不受柱子遮拦。这种对观众普遍利益的尊重反映了公民政治的特点，它和东方殿堂完全从威严隆重着眼而置观众特别是普通观众的利益于不顾是很不相同的。
建筑实践的丰富和理论探讨的深入互相配合，是此时期建筑活动的另一特点。希腊建筑家对理论研究的兴趣一直很浓厚，柱式体系的建立，就是实践与理论相结合的范例，前已指出，有些柱式原则甚至主要是从理论探讨中得到确认和提高的，另一方面，希腊建筑家们对自己的作品和经验也喜欢著书立说，帕台农的作者之一伊克蒂诺斯就写过有关的专著，前述德尔菲圆形庙的作者提奥都卢斯也对他的杰作有专文论述。现在，除了对具体作品的论述外，还出现了系统的建筑理论和建筑学教材的著作，为西方类似作品开了先河。根据现在的研究，我们知道在这方面最先作了大量工作的是希腊建筑家皮提俄斯(约活动于公元前360-330年）。他写的许多著作无一留存，但从罗马建筑家维特鲁威的《建筑十书》中我们可以看到他的一些理论已被后人广泛采用。一般相信，维氏此书开篇首先谈到的建筑师的培养等问题，便是来自皮提俄斯的有关著述。维特鲁威在他的书中强调建筑家应该注重理论学习，不仅是建筑技艺的理论，还得广泛学习各种学问，"因此建筑师应当擅长文笔，熟习制图、精通几何学，熟悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。"这段话以及有关的论述完全浸透了希腊人爱好理论研究的精神，和质朴务实的罗马性格有点风马牛不相及，可见维特鲁威在这儿不过是转述了皮提俄斯的话。书中还有一段有关建筑师应该博学多能的引文点明直接取自皮提俄斯，更说明有关推论的正确。这段引文是这样说的："全部学问实际上好像一个人的身体一样是由肢体构成的。
因此少年时期就受到各种教育的人，认识所有书籍中的共同特征，了解一切学问的共同之点，便会更容易学到全体学问。因此在古代建筑家中以建造普里恩尼的雅典娜神庙著名的皮提俄斯在他的评论中曾说：'建筑师在一切技术和学问中应比由于勤勉和训练而对某一部门达到一般通晓的人完成得更加优胜。'"在这里，皮提俄斯对建筑家的博学多能似乎提出了一个极高的标准，即建筑家在一切技术和学问中达到的广博精深要比各专业平均水平的专家更为高明(这段引文由于维氏原书文笔的晦涩难解历来争议甚多，中译者高履泰先生据日人森田和英人葛兰吉尔等译成的文意也有出入，我们特根据波力特《希腊化时期的艺术》有关引文作了改动）。按皮提俄斯的原意，似乎要突出建筑学作为"大技术"(这是希腊文"建筑"一词的本议）而统率一切工艺、学问的崇高地位，因此希腊人在艺术中也总是把建筑列为群艺之首，而建筑家的教育和理论修养也要达到尽可能的广博精深。尽管作为罗马人的维特鲁威对皮氏的高标准心存疑虑甚至有些误解，但经他的援引，希腊建筑重视理论和广博学问的传统仍对西方文明产生了深远影响。同时，我们还知道皮提俄斯在建筑实践方面也是极有成就的。上段引文提出他为之名扬天下的普里恩尼的雅典娜神庙(罗马人称之为米涅瓦神庙），便是当时爱奥尼亚柱式的典范。他为此庙规定了严格的比例尺度，如柱底宽与柱间距完全相同，丝毫不爽，以此为方格决定全庙其他部位的尺寸和比例，使建筑设计趋于高度规范化。他还和其他建筑家和雕刻家共同参加了公元前4世纪最重要也规模最大的建筑工程——小亚细亚的加里亚国王莫索鲁斯的陵墓，使得维特鲁威称誉他"实际是得到了最大的幸福和最高贵的赠品的人。"莫索鲁斯虽有国王之称，实际上是波斯支特和雇用的当地总督，但他的国都哈利卡尔纳苏斯却是在希腊文化史上颇有名气的城邦(史学家希罗多德的故乡），因此莫索鲁斯的宫廷和希腊文化界的关系不错，公元前353年他死之后，其妻立意要为他盖一座最宏伟的陵墓，邀请了当代最著名的建筑师和雕刻家参与其事，果然使莫索鲁斯陵名垂青史，它后来被希腊人列为世界七大奇迹之一，以后西方"王陵"(莫索利盎）一名即来源于此。这件事实也告诉我们当时希腊艺术的一个新变化：希腊艺术家开始为东方式的统治者宫廷服务，这也是日后希腊化艺术的一大特色。这座著名陵墓破损极其严重，虽经多次发掘，所得仅一些雕刻残片(它们绝大多数均藏于伦敦大英博物馆），上层建筑结构至今犹无定论。一般相信它是一座典型的东西合璧的建筑物，下有基座，中为爱奥尼亚柱式的环柱廊，围绕着实体的墓室，其上的屋顶却砌成金字塔状，塔顶放置有莫索鲁斯夫妇雕像的四马战车。除此而外，柱廊和基座各层也都有为数众多的雕像和浮雕，其内容的丰富与水平之高超亦属当代之冠，因为在四世纪最著名的4位雕刻大师中，就有3位参与其事。因此，在谈到它的建筑特色之后，我们正好转而浏览一下四世纪的雕刻艺术。
一般地说，写实倾向的加强，心理刻划的突出，风格流派的多样，女性裸体雕像以及某些体现抽象观念的雕像的出现(例如和平女神、丰产女神之类，美国纽约港口著名的自由女神像便是这一传统的继续），是四世纪雕刻艺术有别于盛期古典的特色。凡考古发掘所得遗物，即使是无名氏的作品，表现这些特色也相当鲜明。例如在北非利比亚的希腊殖民城邦昔兰尼出土的一尊柏柏尔人的青铜头像(现藏伦敦大英博物馆），就以其惊人的写实表现而可和盛期古典的名作分庭抗礼。柏柏尔人是北非当地土著居民，带有古埃及人和黑人的混合血统，这尊头像就把一位柏柏尔的青壮年人表现得极为出色。他具有一望而知的非希腊人的种族特征：平鼻、斜眼、厚唇与卷发，但作者完全不是从种族主义的角度丑化这些特征，而是按希腊人的开放宽容把它如实表现，同时又认真作了艺术加工，使人看到他虽非希腊族却仍然是位高尚、健美而意志坚定的人。此像出土之处是昔兰尼的阿波罗神庙，一般相信它是一位当地居民献给阿波罗神的还愿像，雕刻家把它刻得如此逼真、甚至使人有肖像之感。虽然肖像作品当时尚未流行，但艺术家无疑面对真人写生才获得如此传神之作。当然，要看到四世纪雕刻艺术的全貌和它最优秀的成果，我们还得求之于当时最著名的4位雕刻大师：普拉克西特列斯、斯科帕斯、莱奥卡雷斯和利西波斯(前3位就是参加了莫索鲁斯陵墓的雕刻工作者）。
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