印度近代文学之三：概述

 
　　印度近现代史是一部被侵略、被奴役的悲惨史。19世纪下半叶，特别是最后30年，印度进一步沦为英国的殖民地。英国殖民者在政治上采取了一系列压制人民的政策，经济上控制了印度的经济命脉，加重了对印度人民的盘剥。这样，加剧了英国殖民者与印度各族人民的矛盾，爆发了多起反殖反封建的农民起义。如1879年的马拉特农民起义，将反封建和反殖民主义的斗争紧密结合起来，虽未最后取得胜利，但却有力地促进了印度人民的觉醒。另外，19世纪下半叶随着英国殖民主义者在印度的投资，客观上也促进了印度资本主义经济的发展和民族资产阶级的形成，使印度工人阶级也在发展壮大。工人阶级对殖民者与封建统治者也展开了斗争。1877年爆发了那格浦尔皇后纺织厂工人大罢工，揭开了印度工人罢工斗争历史的第一页，并标志着印度工人阶级已作为一支独立力量登上政治舞台。进入20世纪初，印度民族解放运动更加高涨起来。
　　伴随着民族意识的觉醒和反殖民主义反封建的民族解放运动的发展，文学也发生了深刻的变化。这一时期的印度文学已改变了18世纪至19世纪上半期那种充满神秘色彩、停滞不前的状态，取得了蓬蓬勃勃的发展。其特点是既受西方文学影响，又继承本民族的优秀传统，表现为多民族性和统一性的结合，古老传统和西方文化影响的结合，反殖和反封建内容的结合，宗教色彩和现实生活的结合等。当时不少印度进步作家已从盲目崇拜西方，转而认识到研究本国历史、恢复民族传统的重要性，要求文学为民族解放事业服务。出现了大批用民族语言进行创作的著名作家和优秀作品。这是此时期印度文学的精华与主要成就。其中以东印度的孟加拉语、北印度的印地语，以德里、勒克瑙两地为中心的乌尔都语文学成就最大。
　　东印度的孟加拉在经济文化发展方面，领先于印度其它地区。著名启蒙者和散文大师罗姆.莫汗.罗易(1772-1833)第一次提出了社会改革和文学改革的要求。他出身于孟加拉的婆罗门家庭，早年就读于巴特那高等伊斯兰教学校，精通梵文、巴利文、阿拉伯文、波斯文、英文和希腊文。他要求社会改革的内容，包括反对种姓制度以及寡妇殉葬、一夫多妻和童婚习俗，提倡普及教育，要求保护出版自由。他要求文学改革，主要是提出文学要为社会服务的主张。他最早用孟加拉语从事创作，被称为" 现代孟加拉散文的鼻祖"。其散文《耶苏箴言》(1820），风格明快流畅，很有影响。
　　般金.钱德拉.查特吉(1838-1894)是印度近现代文学的创始人之一。他以孟加拉语创作了七部以社会现实生活为题材的小说，其中以长篇小说《毒树》(1872）最为著名。作者在这部小说中第一次提出寡妇改嫁的问题，抨击了种姓制度。同时这部小说艺术构思精巧，很富感染力。另外，他还创作了10部长篇历史小说。其中代表作是《阿难陀寺院》(1882）。它描写1772年的" 山耶西" (出家人）起义，充满爱国主义激情。这部小说中有一首" 礼拜母亲" 的诗，成为以后群众集会时歌唱的革命进行曲。般金的历史小说富有传奇色彩，并将历史事件和社会现实有机结合，表现出反殖民主义的斗争精神和渴望民族独立的思想感情。其后的泰戈尔、普列姆昌德等人都受过他的一定影响。
　　另外，仅次于泰戈尔的小说家萨拉特.钱德拉.查特吉(1876-1938)也是这一时期操孟加拉语的印度著名作家。他出身于西孟加拉邦的胡戈里县德瓦南德普尔村。少年家境贫寒，中学没毕业就到处流浪。1903年到了仰光，在一家木工厂当文书，并开始练习写作。1907年他发表了第一部长篇小说《大姐》，引起人们的注意。1913年他回到了加尔各答，专门从事创作，成为孟加拉语的第一个专业作家。他一生共写了30多部长、中、短篇小说，对地主、婆罗门上层贵族进行了揭露批判，对普通劳动群众，特别是被压迫的妇女寄予了深深的同情。其中代表作是《斯里甘特》四卷(1917-1933)、《道德败坏的人》(1917）、《秘密组织——道路社》(1929）等。《斯里甘特》是一部自传体性质的长篇小说，主要描写斯里甘特和歌女拉佳.拉克什弥相爱的故事。萨拉特.钱德拉.查特吉的小说以心理描写细腻、语言洗炼著称，对以后印度文学的发展影响极大。
　　弟那般豆.米特拉(1829-1874)是印度孟加拉语戏剧的创始人之一，以写社会政治剧而闻名。他的代表作《靛蓝园之镜》(1860），对靛蓝商残酷剥削压榨靛农进行了尖锐的揭露批判，对劳动人民的苦难寄予了深深的同情。他的戏剧创作对其后印度戏剧的发展具有极重要的意义。
　　这一时期印度文学最杰出的代表，举世闻名的泰戈尔也是用孟加拉语进行创作的。
　　这一时期印度文学中的印地语作家当首推帕勒登杜.哈里什.钱德拉(1850-1885）。他是著名的诗人和剧作家，他关心社会现实，要求文学作品反映人们普遍关心的问题，并以其杰出的创作开创了现代印地语戏剧发展的道路。他的代表作是《印度惨状》(1880）和《蓝色的女神》(1881）等剧作，其特点是力求以民族的传统表现新的社会内容。他的诗歌创作也富有强烈的时代气息。如他在《巴拉特——杜尔大沙》中，以生动的生活画面和强烈的民族激情，谴责了英国殖民者给印度人民带来的灾难。印地语作家中，还有诗人迈提里谢苍.古伯德(1886-1964)亦取得了一定成就。他的名篇《印度之声》，直接号召人民为了民族的解放和国家的独立，勇敢地起来和殖民者及封建统治者进行斗争。他的叙事长诗《色彩的破灭》(1910）等，具有很强的故事性，并采用日常用语写成，对推广标准印地语做出了成绩。
　　在乌尔都语文学中，也涌现出了不少优秀的作家及其作品。如诗人迦利布(1797-1869)在印度人民心中就享有崇高威望，民间还广泛地流传着他反抗王公贵族的故事。他有《迦利布诗集》等作品，反映了印度的黑暗社会现实，表现了诗人对1857年至1859年的民族大起义等社会重大事件的鲜明态度。

再如诗人勃拉志纳拉扬.恰克巴斯特(1882-1926)，他的诗集《祖国的早晨》，以民族的形式反映现实社会内容。特别是他以口语写成的诗作，在民间很受欢迎。另外，沙尔夏尔(1846-1902)也是一位用乌尔都语创作的作家。他的长篇小说《自由幻想的故事》(1878），表现了社会生活的矛盾，充满了幽默与讽刺，是人们熟知的佳作。沙尔夏尔的小说创作，为印度小说的发展做出了可贵的贡献。
　　另外，这一时期南印度的泰米尔语文学亦取得了一定成就。如诗人苏布拉马尼亚.布哈拉提(1882-1921)就是泰米尔最早的爱国诗人之一。他精通印地文、梵文、英文等多种语言文字，在继承2000多年泰米尔文学优良传统的基础上，用流行的民间语言进行创作。其诗饱含民族感情，愤怒揭露谴责英国殖民主义统治者，号召同胞们从迷梦中觉醒，争取民族的解放，得到了普通人民群众的普遍欢迎。他还创作了不少小说、散文，其短篇小说想象丰富，充满浪漫主义特色，为泰米尔语短篇小说奠了基。
　　纵观19世纪后期至20世纪初期的印度文学，其变化是深刻而明显的。首先，从内容方面来看，普通劳动群众成了文学的主人公，过去几千年占据统治地位的英雄豪杰形象退居次要地位。其次，艺术形式出现了多样化的局面。不仅诗歌、小说、戏剧等传统文学体裁被吸收创造保留下来，而且日记、书信、散文、传记等新的文学样式也得以发展。这既是西方文学影响的结果，也是日益丰富的社会生活的客观要求。另外，艺术形式的多样化还表现在各种方言文学作品的出现。如前述的孟加拉语、印地语、乌尔都语、泰米尔语等文学作品，都程度不同地丰富和发展了印度文学。其中泰戈尔是其杰出代表。