原始宗教之十：石器时代的宗教5
（4）巫术与神住所
洪水猛兽的侵袭、疾病和贫困的折磨与风调雨顺的丰收、强壮体魄和平安生活，他们无论如何也无法解释，于是产生神灵和妖魔鬼怪。如雨有雨神，久旱不雨，是雨神发怒，而疾病缠身与狩猎未获或种植物受灾，是神降恶或妖魔鬼怪作祟，于是就有了祈祷文、咒语、法术、占卜，这些被后人称为巫术或法术的东西在新石器时代已经普遍流行。近代北美史前民族印第安人在狩猎时相信有一个"动物之主" 主宰着动物，在农耕时相信有" 地母神" 主宰着农作物的生长，经常举行祭神灵的仪式，献祭品，以此讨好神灵；念咒语驱赶鬼怪，祈求人健康，生产获得丰收；祈祷和施法术，请求神灵保佑他们平安而不受侵犯。研究者认为，北美印第安人是近代美洲最原始的土著民族，当欧洲人踏入美洲以前还处于渔猎和农耕交错期，当属于新石器与金属工具交错期。
神住所是神灵呆的地方。原始人一方面认为神灵们在天上、空中和地下，另一方面又认为他们在巡视人间时也要有个呆的地方，这就是神龛、神坛。
多数史前民族已经有了形态各异，性别清楚的神像，也有的原始民族不设神像而以" 圣物" 代替。有的民族在山洞里的壁龛上作一神龛，如爱琴海克里特岛的米诺斯人，研究者在多个山洞里发现有神龛；有的在氏族部落居住地和大家庭居住地设置神龛、神位、神物；有的在山上或森林里设置一块神地，修建神住的地方。大约这几种情况在新石器时代都是存在的，特别是山洞和居住地，人们多处发现有神住所的遗址。神住所又是人们敬拜神灵的地方，实际上是把神拉向人间，神庙是从神住所发展来的，可能在新石器时代晚期已经出现了当代人看来是简陋的神庙，但这对于远古人来说一定是规模宏大的建筑。
（5）祭祀
有神灵观念必有祭祀活动，而以崇拜和祈求为核心的祭祀仪式很有可能在神灵观念萌芽状态就已经存在。考古发掘出来的神像周围还有当时人们使用的工具、装饰品，以及动物骨、人骨、植物等，在神龛、神坛、神像前面有容纳祭祀的空场。这一切说明祭祀神灵是新石器时代所有原始民族普遍采取的宗教形式。从这个时期初期出土的众多的女神小雕像来看，开始的祭祀对象（或者说主要对象）应是女神，也许主要是生殖女神。本世纪 80 年代中国在河北省滦平县一遗址出土 6种女性石雕，最大高 36 厘米，最小高 6厘米，形态除双足皆相连之外，有盘腿坐状或蹲踞状，举手作蹲踞状，似进行蹲踞临产，孕妇临产形鲜明。他们距今有约7千年，表明当时的神灵主要为女性，属于中国新石器时代初期。西亚、印度、希腊、法国等地的女神像（或雕刻、或陶制、壁画）说明他们起初阶段主要是祭女神，祈求人畜多多繁殖，保佑本氏族人丁兴旺。
祭祀的供品除农作物、生产工具外，还有动物和人祭。农产品和工具可能是让神鬼享受人的生活；而动物祭可能让神保佑他们狩猎丰收，不受动物精灵的侵害；以活人为祭品是新石器时代晚期发展起来的，开始是杀死战俘祭奠本氏族部落的保护神，后来是家庭中的奴隶及其他人。新石器时代普遍存在血族复仇现象，每一氏族有自己的保护神，共同信奉保护神赐福于本氏族，当然要杀死侵害本氏族的外族人，以祭奠自己的神。
祭祀方式。当时，氏族内部已经有了执行宗教仪式的人士，这些人士有专门的称呼，肯定在祭祀中起着重要作用，但一般应是氏族首领主持全氏族的祭祀。史前社会没有文字记载，但我们可以从文明社会的原始土著民族看出他们的祭祀方式十分繁琐，其中包括禁忌等一系例严格规定的活动。如北美的印第安人在向神奉上供品以后要举行全氏族人参加的仪式，其中行舞者需禁止吃某种食物，有时还要割自己的肉献祭。北美印第安人较拉丁美洲印第安人更为原始，没有发现杀人祭祀的现象，祭品常用烟草和蔬菜，血祭现象不多。拉丁美洲的印加人的祭祀仪式很复杂，有庙宇但常在露天场地举行，他们把神像以及原首领人物的干尸抬到广场上，献祭品，常以某神庙的一名妇女作祭品，有祭司并分等级，这时已经在氏族社会内部出现了阶级社会的特征。
从祭祀对象来说，新石器时代可分为图腾祭和天地神灵祭。其中，图腾祭逐渐发展为祖先祭，因为把动物类和植物类的某种当作本氏族部落的共同崇拜对象时，实际上又与本氏族的起源相联系；天地祭开始祭雷电风雨、日月星辰、山川河流等神，后来逐渐升华为天神地神祭。也有的地区在天神地神之外又创造空气神，古埃及叫苏神，欧亚东北部的史前民族萨满教把神灵分为天、地、空三部分；还有的地区过程中在后来的发展把天作为神的别名或几尊神居住地，古中国奴隶社会时期这两种情况都存在，或认定天即神，或认定天有" 四帝" 或" 五帝"共管，这一认识大概也源于中国新石器时代对天神的思索。大体的情况是在新石器时代原始人的祭祀已经分类，沿着生育自己的和养育自己的思路去祭图腾和祭天地神灵。
在新石器时代以后是金属工具时代，社会进入父系氏族公社，家庭内有了奴隶，这时的宗教现象出现了新的变化。
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