原始宗教之十一：美洲和大洋洲的史前宗教
在上古时代美洲和大洋洲的发展缓慢，约 2万年以前的旧石器时代末期，欧亚地区的人类曾陆续有一部分迁徙到这两大洲。人类学家的研究证明美洲印第安人属于蒙古人种，不过这两大洲的发展比较迟缓，当欧亚和北非的一些国家已经由奴隶社会进入封建社会时他们仍处于原始社会末期，当西欧的" 白人" 进入以后，原有的土著民族有了各种变化，其宗教文化受到外国的冲击，但土著民族仍基本上保留着史前宗教的状况，人类学家在这方面的研究说明美洲和大洋洲的史前宗教同欧亚北非的史前宗教也是有异有同。
（1）美洲的原始宗教
指 16 世纪初欧洲一些国家未到美洲以前的宗教，亦即拉丁美洲地区土著民族的宗教。该教分布于墨西哥、危地马拉、秘鲁等国。当时，这些国家的史前宗教正处于向阶级社会宗教的转变时期。
有阿兹特克宗教：尊大地女神，信奉谷种、沃土、繁殖、食盐、药材、战事、性交等皆有特殊的神灵；拜神礼仪十分隆重，设神坛，在宗教节日（也是庆耕作、狩猎的日子）且歌且舞；有神庙和祭司，祭司男女皆可担任，但必须先经过训练，他们可帮助人们向神表示悔罪；高位神叫俄默特德，为男女合体。马加宗教：该教早于阿兹特克宗教。人们认为天上之星体为神灵，尊地母神，形象是一个巨大的蟾蜍，有东方、南方、北方神和雨神、农作物神，建大型神庙和神像，多为女性神，其中北方神主管死亡，玉米神主管农耕。
印加宗教：该教是秘鲁地区的宗教，印加人有国家雏型的政权组织。他有一位主神性质的创造神，称之韦拉可卡，神像为金制。除此以外还有日、月、星、雷、雨等神和地母、海母，其中日神又为祖先神和农作物的保护神。他们的神界有诸多的等级，神庙里同时供多位神像，男女皆有，祭司具有一定权力，有人祭现象，在祭司中等级分明，各级禁司还可充任官职。
②北美印第安人原始宗教
在欧洲人于 17 世纪初进入北美以前，北美的印第安人还处于狩猎与农耕交错时期，他们的氏族部落宗教的特点是：信奉动物有一位" 动物之主" ，土地由" 地母" 管理；氏族部落有共同的墓地、共同的崇拜对象即图腾，图腾可为动物或抽象的图腾柱；相信人有两个灵魂，" 游魂"可离开身体使人有知觉，" 命魂" 住在身体之中使人有生理特征，人死之后有的灵魂能转世为人，有的灵魂要到另一个世界去继续生活。氏族部落的祭祀相当隆重，大都选择在狩猎和农耕前后的日子里进行，用意是让" 动物之主" 和" 地母" 降福气，祭品为农作物，没有血祭和人祭（有的研究者认为有少量血祭，待考查）；有" 鬼" 的观念，认为鬼是人死之后的灵魂；有祭司，可能是选举产生出来的。
（2）大洋洲的原始宗教
澳大利亚的土著民族在同文明社会接触以前，比美洲印第安人还要落后，尚不知使用弓箭。他们的神同人是" 父兄" 的关系，所以只是尊重而不是顶礼膜拜。其中阿兰达语氏族部落认为，" 大父" 克纳里特加的脚为鸸鹋飞禽形，有许多妻子和儿女；天地之间开始是有联系的，后来又断绝了，再后由地下生出日月星辰和动物、人类，人类的祖先为名叫章噶巫的兄妹，妹妹受孕有了人的生息繁衍。宗教节日主要是" 繁殖礼" ，由妇女们手持" 朗噶" （男姓生殖器模型）作舞，男女皆有自己的礼仪。相信人有两个灵魂，" 永魂" 在天上或海外，最终要回到原地为人，" 游魂" 游荡于天地海中，危害人世生活。动植物和人都可为图腾物，模拟动物图腾的动作和吃" 图腾餐" ，是为了获得力量；对死者尸体作反复处理，不是为了崇拜亡灵，而是害怕死者的" 游魂"回到人间作崇；有巫师一类的人物，他们主持祈求神助，并且为人们作法术去病消灾。
②新西兰诸岛土著宗教
新西兰诸岛屿的原始民族在与文明社会接触以前的波利尼西亚土著宗教，有高位神坦噶劳，据说生于海贝，由他在另一新海贝中创造出大地和诸大神，之后退隐，由大神们活动，大神之下有次神和精灵。人死后的灵魂按生前的地位和品行或升入神的乐土，或成为次神，或到苍天之上大海之下渐渐泯灭；有祭司或巫师一类人物，被视为人与神的中介，他们主持宗教礼仪；没有明确的图腾，他们视某些东西为不可接触的神圣之物。新几内亚的土著宗教视自然物有灵性，认为人死灵魂为鬼，对鬼魂既尊重又惧怕，有用人的头颅和吃敌人尸身增强自己力量的习俗；在庆丰产的礼仪中祭神灵，有图腾祟拜。新西兰岛土著人是毛利宗教，信奉高位神伊俄，光和天父朗吉、地母帕帕都是由他创造的，他本身无形无象、高居十二层天之上，只有氏族部落的首领们才与他发生联系，诸神都是他的儿女辈；人有灵魂，首领们死后灵魂升天，一般人死后灵魂要越过大地和海洋流到大洋下面。
联系客服
