欧洲浪漫主义文学之二：拜伦和雪莱2

长篇抒情叙事诗《恰尔德.哈罗尔德游记》(1812、1816-1817)是诗人前后两次出国游历的见闻和观感的诗体记录。第一章主要写西班牙人民在拿破仑铁蹄下的苦难、反抗和对自由解放的渴望。第二章主要写希腊人民的光荣历史和在土耳其奴役下的悲惨生活。第三章主要是对拿破仑历史功过的思考和对法国大革命及其先驱者卢梭、伏尔泰的追忆。第四章主要是通过对意大利光荣历史的歌颂，来对照在奥地利统治下的现实苦难，并激励人民为自由解放和民族统一而继续斗争。长诗有两个抒情主人公。一是长诗主人公哈罗尔德，一是诗人自己。前者是个忧郁、孤独的飘泊者，对什么都感到冷漠、厌倦，" 心是冰冷的" ，" 眼是漠然的" ，只是孤独地" 翻山又越岭" ，对眼前所见的一切全都无动于衷。跟前者截然不同，后者则是一个感情炽烈、纵横评点的评论家和鼓动家。他憎恨西班牙统治者和外国侵略者对西班牙的蹂躏和奴役，赞颂西班牙人民英勇的过去和不屈的现在，对参加反侵略战争的女游击队员奥古斯丁娜热情地给予高度赞扬。他对希腊人民的苦难处境深表哀痛，激励他们丢掉对英、法等资产阶级政府的幻想，起来斗争，以追回失去的自由。他认为滑铁卢战争后" 神圣同盟"。对拿破仑的胜利，只是" 打败了狮子，又向豺狼朝礼" ，主张各国人民决不应" 奴才地向皇朝屈膝" ；确信启蒙学者卢梭和伏尔泰的思想，必将把" 整个世界投入熊熊的火焰，直到所有的王国化为灰烬"。他还无限缅怀意大利的古代光荣，衷心赞美意大利的美丽风光，并坚信奥地利的殖民统治一定会被推翻，自由的旗帜一定会迎风飘扬，战斗的号角一定会持续响亮。总之，跟作者本人生活经历颇为相似的主人公哈罗尔德，表现了拜伦思想中始终存在的忧郁、孤独的消极面。　　

而作为作者主体思想感情体现者的后者，则表现了作者的高昂的政治热情，热切的自由解放思想，对现实苦难的深刻关注和对被压迫民族历史的浑厚回顾。同时，长诗在艺术上也是典型浪漫主义的。主人公哈罗尔德在作品中只起联系情节的作用，作品的中心内容全由诗人自己的主观抒情所决定。它听任诗人的奔放感情，东西南北，上下古今，纵横评点，激烈褒贬，充分显示了浪漫主义的主观随意性。此外，长诗多次写到勒芝湖的波光倒影，阿尔卑斯山的断崖峭壁，希腊古国的历史风貌，并把它们拿来跟丑恶、渺小、鄙俗的社会现实相映照，也充分表现了浪漫主义对大自然的偏爱和以情喻人、象征、对比等艺术手法。　　

跟拜伦一样，雪莱出国后，思想境界也有所提高，创作热情也十分高涨。这时期，他写出了著名诗剧《解放了的普罗米修斯》(1819），揭露贵族荒淫暴虐和教皇虚伪毒辣的诗剧《契钦》(1819），控诉英国反动当局血腥屠杀革命群众的政治诗《暴政的假面游行》(1819），号召英国人民武装起义的短诗《给英国人民之歌》(1819），以及借歌颂自然景物来赞美前扑后继的革命运动和抒发高昂激奋的革命热情的抒情诗《西风颂》(1819）、《云雀》(1820）。从描写的深度和广度看，雪莱这时期的创作，尽管比拜伦要稍逊一筹，但它们在愤怒揭发统治罪恶和大胆展现革命主题时，却丝毫没有孤独、忧郁的内涵，而是比出国前更坚定地充满胜利信心和对美好未来的展望。有的作品(如《西风颂》）也比拜伦具有更高的艺术凝聚力。

试以雪莱的代表作《解放了的普罗米修斯》为例：诗剧《解放了的普罗米修斯》取材自经作者加工修改后的古希腊神话，神王朱必特(宙斯）在泰坦神普罗米修斯的帮助下夺取了王位，但却违背" 给人类自由" 的诺言，仇恨人类，荒淫残暴，使人类陷于痛苦和灾难之中。为了拯救人类，普罗米修斯从天上偷来智慧之火，又把生活和生产技能教给人类。为此，朱必特派威力神和暴力神把普罗米修斯抓起来锁在高加索山上长期遭受酷刑。但普罗米修斯知道一个秘密：朱必特和女神忒提斯的儿子冥王将把朱必特推下宝座。因此，朱必特派神使麦邱利(赫尔美斯）去劝诱他，让他说出这个秘密。据说希腊诗人埃斯库罗斯在其所写的普罗米修斯三部曲之二《被释放的普罗米修斯》(现已失传）中，曾写普罗米修斯接受了劝诱，但雪莱认为这是" 懦弱的结局" ，主张普罗米修斯应坚拒劝诱，坚贞不屈。　　

这样，我们便在诗剧中看到普罗米修斯被长期锁在高加索山上，直到朱必特被迫退位后，才被力量神赫克里斯救下来。接着，诗剧便以欢快的笔调描写" 人类一律平等" 和到处都充满" 爱" 的光明远景。诗剧第四幕，更全是充满美和美德的宇宙新生的颂歌。很明显，诗剧的基本主题是表现" 神圣同盟" 统治时期封建复辟势力与资产阶级民主力量的生死搏斗；其结局更是表现资产阶级革命派跟人民大众同心协力，坚持斗争，终于挣脱枷锁，迎来了人人平等、相亲相爱、自由自在的美好生活。这在封建复辟势力猖獗的欧洲19世纪20年代，其教育作用无疑是十分巨大的。不过，雪莱毕竟只是天才的预言家而非坚定的实践者。他虽然预言革命一定要爆发，但却指不出革命的具体形态，连冥王都只是一团形状不定的" 黑影" ；他尽管描绘了人类社会的光明远景，但具体内容——" 自由自在，无拘无束" ，" 爱在瞭望，它看到哪里，哪里便是天堂" 等却都显得空想和抽象。　　

诗剧通篇采用象征手法。朱必特象征以怨报德、凶残奸诈的封建复辟暴君和人类的压迫者。他周围的那些" 吃人鬼怪" 象征靠用人民的呻吟和鲜血来豢养的统治帮凶。普罗米修斯象征热爱人类、坚贞不屈的人类捍卫者和革命家。他的妻子阿细亚象征和谐美丽的大自然。他周围的那些精灵和大地母亲则象征革命派和人民大众。这些神怪精灵在天上地下自由变幻，超时间空间地往来驰骋，不仅完全抛弃了古典主义的理性束缚和艺术规戒，同时也直接融汇了作者的主观感情。此外，诗剧的热烈语言，夸张描写，以及对大自然的反复赞叹等，也都鲜明体现了诗剧的浪漫主义艺术特征。