《世界文学发展史》朝鲜文学之三：《春香传》1

朝鲜文学之三：《春香传》1

　　

《春香传》是朝鲜最有名的古典名著，是在民间广为流传过程之中的朝鲜人民集体创作的结晶。它的出现在朝鲜文学史上有极为重要的意义，不仅对后世文学作品发生很大影响，而且为朝鲜人民广泛喜爱。春香形象家喻户晓，妇孺皆知。其艺术生命至今不衰。　　

《春香传》题材的产生与来源，说法不一。《水山广寒楼记》中以为14世纪高丽恭愍王时代已经产生。16世纪前后在民间流传。李参铉的《二宫杂记》说宣祖年间(1568～1668年），在民间流传春香的故事。这个故事在流过程中不断丰富完善，18世纪中叶形成说唱脚本，并且时常上演。宋晚在1754年《观优戏》中提到说唱脚本的《春香传》，申纬在1826年写的观剧诗中提到唱剧《春香传》。赵在三在《松南杂识》中较为详细地记录了《春香传》的形成过程。他说：" 古乐府无此调，而打扇长咏故所谓打咏，……以春阳打咏为一调湖南而传。南原府使子李道令眄童妓春阳，后为李道令守节，新使卓宗立杀之。好事者哀之，演其义为打咏，以雪春阳之冤，彰春阳之节云。" 这个故事直到18世纪末十九世纪初才形成小说形式。

《春香传》小说有一个较长的形成过程。在这个形成过程中，不只是艺术形式上的逐步完善，而且小说素材由一个悲剧故事演变为悲喜剧，改为大团圆结局。这里表现出朝鲜人民的普遍要求，还应当看到从悲剧到大团圆的悲喜剧的变化模式，很具有典型意义，这是朝鲜很多小说的结构模式。这一模式中还含有中国文学的一定影响。这种结构模式在中国文学中屡见不鲜，总是把现实中本为不团圆的故事，在写为小说时则团圆起来，这表明中国文化圈的某些特点。　　

《春香传》的版本有几十种，大致可分为两类：一是朝鲜语本，《谚文春香传》、《广寒楼记》、《烈女春香守节歌》(全州土版）、《狱中花》(李海朝）等；一是汉文本《水山广寒楼记》、《汉文春香传》等。从艺术成就而言，一般认为全州土版《烈女春香守节歌》最佳。　　

《春香传》的历史背景是朝鲜李朝末年，当时正值封建社会走向崩溃，经过几次战争，还有农民起义的此起彼伏，使李氏王朝益加衰落。为了调和社会矛盾，李朝政府虽然推行" 英正治世" 的复古改革，但是并没有能够解决当时社会矛盾，反而使社会矛盾加剧，也加速了李朝的衰败过程。《春香传》中表现的社会矛盾正是这一时期的反映。　　

《春香传》分上下两卷。上卷写已经改籍的艺妓月梅之女春香在荡秋千时，与游览广寒楼的南原府李翰林之子李梦龙相遇。二人一见倾心。李向春香求婚。春香同意与他订立秦晋之好。他们瞒过李的父母，结为夫妻。不久李翰林升任新职，移家进京。李梦龙因与春香门第悬殊，不能把她带入京城，不得不与春香分别。下卷写新任南原府使卞学道传唤艺妓，强迫春香当他的侍妾。春香为李梦龙守节，誓死不从，被严刑拷打，投入死牢。李梦龙在京城考中状元，被任命为全罗御使。他化装成乞丐，暗查民情。进入南原府后，查办了卞学道的罪行，从死牢里救出春香，并带入京城，共享荣华富贵。　　

从故事情节看这是一部爱情小说，然而并不局限于男女恩爱，男女欢爱只是反映社会的一个线索而已。在爱情线索发展过程中，首先反映的是封建的等级制度对青年男女恋爱的限制和残害。春香之所以不能与李梦龙自由地恋爱结合，是因为他们之间悬殊的社会地位，一个是两班贵族子弟，一个是艺妓的女儿，他们在当时社会根本不可能结为夫妇。即使是没有正妻，象春香这样的女人只能作为侍妾相随于李梦龙身边。

但是《春香传》的大团圆结局中，春香以正妻身份与李梦龙结合，一同进京。这里对封建社会的等级制度的反抗不言而喻。这里表现出人们冲破等级制度自由恋爱的思想倾向，代表了普通人们的强烈愿望。尽管在当时社会这种结果根本不可能出现，但还是具有一定的现实性，当然现实性是指思想意识的现实性。其次，两班贵族的统治给社会带来深重的灾难，这不仅通过春香的磨难中表现出来，而且从具体中都展示了社会黑暗。李梦龙在卞学道的生辰宴写的那首诗便是社会现实很好的写照：" 金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。　　烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。"
　　两班贵族的残酷统治，造成社会根本灾难，从小说中普通人物的言行中也表现出来。春香是作品着力塑造人物。她聪明、自爱、坚强、美丽。主要性格特征是对爱情的坚贞和对贵族残暴势力的反抗。春香首先是一个追求爱情幸福的青年女子形象，她心中的美满爱情显然不是以对方地位高低来判断。在李梦龙之前，已经有很多" 权门贵族" 、" 两班才子" 前来求见，但是春香一概不见。她并不以为攀附权门贵族，才是婚姻幸福。她追求的是感情的真诚纯洁。当认为李梦龙的感情真挚时，就投进他的怀抱。然而她对李梦龙的感情也没有丝毫巴结权贵的意识，完全是因为李梦龙本人的品质，爱他的" 少年英俊" 、" 文雅风流" 、"聪明绝顶" 、" 文章满腹"。后来李梦龙装成乞丐暗地察访时来看她，她毫不因为李梦龙的破落而嫌弃，反而要她母亲变卖她的衣服、家具，款待李梦龙，并没有因为李梦龙失去贵族身份而后悔与他结合。这里充分表明了春香的恋爱观念。当地位身份成为他们结合的障碍时，她骂：" 尊卑贵贱，委实可恨。" 这里表现出一定的平等自由思想，这也是春香恋爱观念的基础。春香不只是一个追求爱情幸福的形象，还是一个敢于与权贵斗争的妇女。卞学道强迫她做侍妾时，她不畏威逼，不惧拷打，宁死不屈。不仅如此，她还痛骂卞学道的种种恶行，" 劫夺有夫之妇的人，为何无罪？""不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。" 春香的顽强斗争，不只是她的个性表现，其斗争的力量来自于对爱情的坚贞。对卞学道的反抗自然有着积极的思想意义，但是这里更加突出她对爱情的坚贞。因此她是一个具有反抗性格的追求爱情的女子形象。