《世界宗教源流史》基督教之一百零三：20世纪上半期的正教会2

基督教之一百零三：20世纪上半期的正教会2

3.巴尔干地区的正教会
　　君士坦丁堡普世牧首区属于四个最古老的牧首区之一，因1922-1923 年的希腊- 土耳其战争而失去了它在小亚细亚的辖区，而且它还要同土耳其伊斯兰政府奋争以求得生存空间。土耳其大规模排挤希腊人的做法，迫使150 万希腊正教徒离开土耳其。与此同时，君士坦丁堡普世牧首府管辖的土耳其正教会在政府的支持下试图建立自治的土耳其正教会。土耳其新政府曾试图把君士坦丁堡普世牧首府从伊斯坦布尔驱逐出去，但在希腊政府和西方国家的干预下未能如愿。土耳其政府遂于1923年规定，君士坦丁堡普世牧首必须由土耳其公民担任，后来又附加规定，土耳其政府有权否决由君士坦丁堡普世正教会提供的15名普世牧首候选人名单中的任何一个。随着时间的推移，它被越来越多的正教会承认为普世正教的精神权威中心。阿托斯修道院的隐修士人数越来越少，1903年为7432人，1928年为4848人，1959年减少为1641人。
　　希腊正教会是继俄罗斯正教会、罗马尼亚正教会和塞尔维亚正教会之后的第四大正教会。自1923年法令扩大了教会的自主权，希腊正教会圣主教会议和大主教克里索斯托姆(1923-1938)使国家逐渐减少了对教会事务的管辖。在第二次世界大战期间，大主教克里散修斯(1938-1942)和达马斯基诺斯(1941-1949)把教会内部遭受的破坏减少到最低程度。作为希腊的官方宗教，希腊正教会在国家的政治生活和社会生活中都起着重要作用。

　　一战后，塞浦路斯为英国所占领。塞浦路斯正教会大主教西里尔三世(1916-1933）得到英国占领当局的承认，但因他支持希腊民族统一运动埃挪西斯(寻求同希腊统一）而同英国当局发生冲突。1931年起义被镇压后，两名主教和一些教士被迫离开塞浦路斯。从1933年到1947年，大主教区一直由圣主教会议主席、帕弗斯主教列昂提奥斯管理，直到1947年他当选大主教。

4.中东的东正教
　　亚历山大里亚牧首区在四大古老牧首区中排列第二。它在埃及只有10万信徒(而科普特教会有300 万名成员），因而它在埃及的生存较为艰难。牧首尼古拉五世(1936-1939 担任牧首）曾试图制定新的牧首选举法，以巩固希腊教士在该教会的领导地位。
　　安提阿牧首区属于四大古老牧首区之一。它于1929年成立了国家理事会，由该牧首区四名都主教和推选出来的8 名平信徒代表组成，协助牧首工作。1931年，牧首亚里山大三世着手改变牧首区的希腊特点，将教会阿拉伯化。

　　耶路撒冷牧首区也是四大古老牧首区之一，它在今天无异于一个圣地遗迹。该牧首区的阿拉伯色彩越来越浓厚，牧首达米亚诺斯(1879-1931)在任期间致力于解决教会中希腊少数派同阿拉伯多数派之间的矛盾冲突。在牧首提摩泰奥斯(1935-1955)在位期间，教会的希腊成员因大量向外移民而减少。

5.其他地区的正教会
1920年，芬兰正教会脱离俄罗斯正教会莫斯科牧首府而自治，1923年转而接受君士坦丁堡普世牧首的领导，成为牧首府下辖的一个自治大主教区。
　　中国的正教会其实应该称作" 俄罗斯正教会在中国" ，它既是俄罗斯正教会在中国传教的结果，成员也主要由俄罗斯人组成。1917年十月革命后，许多俄罗斯正教徒留在中国，集中在哈尔滨、北京和上海。1920年吉洪牧首将中国正教会交由大主教伊诺肯提基(1902-1931)负责，从俄国不断流亡来的正教徒使该教会成员增长到20万人。中国国内战争及抗日战争期间，大多数正教徒又移民北美、南美及澳大利亚等地。

　　美国的正教会主要分为希腊正教系统和俄罗斯正教系统。希腊正教系统的"北南美洲希腊正教大主教区" 是美国最大的正教组织。1918年，正教会君士坦丁堡普世牧首开始在美国建立希腊正教大主教区，1922年，大主教区成立，总部设在纽约。1930年，普世牧首任命一代表常驻纽约，接管大主教区的权力，再次确立了普世牧首对美国希腊正教会的管辖权。一部分美国希腊正教信徒反对美国希腊正教会的管辖权从希腊教会转向君士坦丁堡普世牧首府，因而脱离大主教区。希腊教会于1934年任命克里斯托弗.康托乔治为美国希腊教会费城大主教，逐渐形成独立于美国希腊正教大主教区的正教组织。
　　美国第二大正教组织是美国正教会，属于俄罗斯正教系统。俄国十月革命后，美国俄罗斯正教会同莫斯科牧首府中断了联系，教务处于瘫痪状态。鉴于在美国的各个正教会相继同君士坦丁堡普世牧首府或者本民族国家的正教会建立了联系，美国俄罗斯正教会督主教区于1924年宣布自治，成为事实上的自主正教会，后来它又同" 俄罗斯境外俄罗斯正教会" 结成联盟，直到1946年。

　　世界上其他地区的正教徒约有400 万人。其组织比较分散，其中一个较大的组织是俄罗斯境外俄罗斯正教会。它是由1917年十月革命后流亡国外的俄罗斯正教徒组成的俄罗斯正教会，这些人分别属于三个派别，第一派是在教会事务上仍忠于莫斯科牧首府的。第二派则服从一批流亡在外的俄罗斯正教主教的领导，这批主教以原基辅都主教安东尼为首，认为吉洪及其继任者是苏维埃政权的奴才，而他们自己在境外的俄罗斯正教会组织才是俄罗斯正教传统的真正继承者。这一派的总部最初设在君士坦丁堡，1920年宣布自主，1921年又将总部迁移至南斯拉夫的卡尔洛维奇，其正式名称是卡尔洛维奇主教会议教会，1944年又将总部迁至德国的慕尼黑。第三派则尽量避免政治冲突，坚持教会行政管理自主，在宗教方面仍忠实于俄罗斯正教传统。这一派包括北美和西欧的一些正教会，其中西欧俄罗斯正教会于1925年在巴黎创办了圣塞尔奇学院，该学院由著名的正教神学家塞尔奇.布尔加科夫(1871 -1944）担任院长多年，成为西方正教神学研究的重要中心之一。