《世界宗教源流史》日本神道教之二：江户幕府时代2

日本神道教之二：江户幕府时代2

(3)民间神道
　　日本的" 民间神道主要是在近世的农村社会开展起来的民间神事和习俗。"民间神道的主要活动也是祭祀。不同的地缘群体(例如村落）或血缘群体祭祀地方神、氏族神。这些神灵与祭祀它的那些人们有着亲密的、直接的联系，甚至就是这些人们中的一员。与人不同的是，这些神看不见，摸不着，但威力无比，能直接规定人们的现世利益。人们把它们看作是自己的保护神，自己的物质生活资料的供给者。人们祭祀它们，是希望神灵给自己造福，不要危害自己。江户时期，一种叫作" 讲" 的松散群体在民间神道活动发展起来。" 讲" 供奉的不是氏族神，而是数个村落共同信仰的神。这些共同信仰同一神灵的各村落就集中起来，形成一个" 讲"。这种形式为建立和发展有组织的教派神道提供了广阔的空间。

(4)教派神道
　　教派神道是明治维新以后独立于国家神道之外，经国家有关部门注册而合法存在的各种神道教组织。它广泛存在于民间，但又不同于前面讲过的民间神道。教派神道有一些基本的教义，有创始人，有特定的组织范围，是创唱宗教的一种形式，在下层武士、地主、在乡商人和工农商民众中有很大影响。教派神道的不少教派在德川幕府末期就已经出现，如黑住教、天理教、金光教等。
　　教派神道的民众性较强，基本上反映了幕藩封建体制中低层人们反抗压迫，追求自由平等的呼声，与佛教、儒教和理论神道有不同的社会背景。
　　教派神道有浓厚的神秘色彩。它虽是一神教，但宗教活动有原始宗教的成分，例如萨满教的神人交感术，经一定形式移到教派神道中。这些教派神道信奉的神灵，与一般民间神道中讲的氏族神、地方神也不同，不少就是同时代的某些人死后被奉为神灵，或者干脆就是现实还活着的某些人被抬到神的地位，以满足人们追求现实利益的要求。

　　黑住教是由黑住宗忠(1783-1850 年）于1814年创立的。黑住宗忠就是教主，他写的《黑住教教书》为该教经典。黑住教信奉天照大神，认为它不仅是国家的本源和皇室的祖先，而且是宇宙万物的" 大元灵" ，所有的人都是天照大神的分身。人们如果能够体验到它的神德，就能达到神人合一的境界，获得永恒的生命。所谓神德，就是一个" 诚" 字。黑住教提出各种沟通神人的巫术式的方法和戒律，如拜朝阳，进行阳气修炼，甚或是进行占卜算卦等，让人们信天任命，遵守现世的封建道德，以免除灾祸。德川幕府后期，黑住教以西日本为中心，发展成号称有10万教徒的教团。
　　天理教1838年由大和农民中山美伎子(1798-1887 年）创立。中山美伎子是一位转营商业的地主之妻，对封建制度下妇女在社会和家庭中的不平等地位强烈不满。她以巫术的形式，自称神灵附体，成为" 天将" ，" 元神" ，为救济众生而降临人世间，受到工匠和农民们的信仰，尊她为治病、安产的活神仙。幕府末期，天理教被吉田神道公认为天理王明神，逐渐形成自己的教义和宗教仪式。
　　中山美伎子在丈夫死后，以跳神、唱神歌、医病等维持生计，在民间有一定影响，组织起以工匠和农民为主要成员的" 讲"。中山美伎子写的《神示集录》被奉为经典，将神道教信奉的国常立尊等十神统称为" 天理大神" ，作为天理教的主神。认为神创造万物，是人类的祖先，世上一切都为神所有，人们所具有的只是神的借贷物。人的一切罪恶之源不在外部，而在心中的恶欲，只要去掉恶心，诚心信神，每日供奉神，相互之间相亲相爱，尽力本业，就能进入和平幸福、无病、无苦难、无压迫的美好世界。天理教不把解脱寄希望于来世，而是重视现世的利益，相信会有" 地上的天国" ，这是它所以具有影响力的原因之一。

　　金光教创始人是德川幕府末期的川手文治郎，又叫赤泽文治(1814-1883 年）。该教派有较浓的阴阳五行说的影响。日本民间早有将金、木、水、火、土神化的传说，称" 金" 的精灵为" 金神" ，主兵戈、丧乱、水旱、瘟疫。金神按时沿不同方位游行天下，倘若人的行为触犯其方位，就要遭灾受秽。
　　川手文治郎将" 杀" 神形象的" 金神" 改造为" 慈悲神" ，叫作" 金乃神"或" 天地金乃神"。川手文治郎还自称金神授予他" 生神金光大神" 的称号，到人间传教。
　　金光教认为" 金乃神" 是宇宙的本体神，是人类的祖先，人们都是它的" 氏子"。只要人们真诚信奉它，去除恶欲，勤操家业，就能受到它的恩惠。
　　金光教排斥原始宗教中的巫术成分，注重人们的现世道德行为，主张敬神爱国，讲究忠、信、孝一体，以此求得" 金乃神" 的恩赐。在传教过程中，金光教从与农民的日常生活息息相关的现世利益入手，采用与生活和农业有关的问答的形式，受到农、工、商阶层的广泛欢迎。据说，川手文治郎除睡眠以外，常在神前将信徒的祈愿传达给神，经过祷告，听取神意，加以理解裁夺以后，再传达给信徒。金光教对政治权力取中立态度，主张平等，尊重妇女，奖励医药，为民间的祈祷等活动不收取费用，因而在反对幕藩封建制度的历史潮流中，得以扩展自己的势力。
　　在德川幕府末期产生的教派神道系统中，还产生过一些民众性的理论神道，例如，井上正铁(1790-1849 年）所创吐(水）菩(火）加美(木）神道，让人口念" 吐(水）普(火）加身(木）依身(金）多女(土）" ，以达到与天照大神" 同灵" 的境界。同一时期，一些奉山岳信仰的神道，也逐渐演变为创唱宗教，成为教派神道的家族成员。像崇拜富士山的富士信仰，后来演变为不二道。