脏腑经络之气各有特异

中医、道家、佛家在评价人的身体状态时有三个字衡量我们的身体状况、精神状态它就是“精、气、神”，这三个字是永远无法用科学仪器测知和量化的，但我们每天都能感受到，从我们中医的角度来说，精气神饱满，身体就健康，反之就不健康了。上一期我们讲解了“精”，本期就来说说“气”。

从中医的角度来讲气的生成主要来源于三个方面：一是先天之精；二是后天水谷之精；三是自然界的清气。三者结合，便构成了人体之气。先天之精气：这种精气先身而生，禀受于父母生殖之精，是构成胚胎，形成生命的原始物质。因其禀受于父母，与生俱来，故称之为先天之精气。先天之精气既是生命的萌芽，也是构成人体的物质基础，是人体气的重要组成部分。

后天之精气：后天之精气指饮食物中的营养物质，是人出生以后，后天获得的，故称之为后天之精气。习惯上又称之为水谷之精气或水谷精微，是饮食物中的营养物质，是人赖以生存的基本要素。胃为水谷之海，人摄取食物，经过脾胃的消化吸收，饮食物中的营养成分化生为能被人体利用的水谷精微，输布于全身，滋养脏腑，化生气血，成为人体生命活动的主要物质基础。

自然界的清气：又称天气，它依赖肺的呼吸功能而进入人体，并同体内之气由肺不断地交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。气的三大来源，先天之精受于父母，藏之于肾，基本上是一个恒量，且也有赖水谷精气的充养；自然界的清气须臾不可离，一般情况下不存在缺乏或不足；所以，人体气的盛衰状况主要取决于后天脾胃水谷之气。水谷精气充足，则气盛，水谷精气不足，则气衰。可以说，人有此身，必资谷气，水谷入胃，脾气散精，以生气血，洒陈于六腑，和调于五脏，而人以之为生。所以《黄帝内经·灵枢·五味篇》中说：“故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。人一日不再食则饥，七日不食则气竭而死矣。”

气充于全身而无处不到，由其组成成分、分布部位和功能特点不同，而又有不同的名称和类属。全身之气有元气、宗气、营气和卫气，各脏腑经络还有脏腑经络之气。元气：又称原气。基本上是哲学概念的元气的移植，认为是人体中最基本、最重要的根源于肾的气，包括元阴、元阳之气。元气禀受于先天，又赖后天水谷之气的培育，根于肾，亦藏于肾，赖三焦通道循行全身。有推动人体生长发育和生殖，激发和调节各脏腑经络等组织器官生理功能的作用，为人体生命活动的原动力。

宗气：由肺吸入的自然界清气于脾胃化生的水谷精气结合而成，聚于胸中，称为宗气。宗气在胸中积聚之处，称为“上气海”（又名膻中）。宗气积聚于胸中，贯注于心肺，上处于喉咙而走息道；下注于丹田而下行于足；并经心脏入血脉，推动血气运行。所以，宗气主要生理功能有两点：走息道而司呼吸；贯心脉而行气血。

营气：行于脉中、富于营养，故名营气。营气是水谷精气所化生，它的主要生理功能是化生血液和营养全身。营气通过十二经脉和任督二脉循行于全身，贯注于五脏六腑。

卫气：来自脾胃运化而生的水谷精微，行于脉外，流动迅速，卫气能温养皮肤腠理，主管汗窍开阖，具有保卫肌表抗拒外邪的作用。

脏腑经络之气：在形成了脏腑经络等形体结构之后，人身之气藏于其中而为脏腑经络之气。这是构成脏腑经络的最基本物质，也是维持脏腑经络生理活动的物质基础，能促进脏腑代谢、活动、兴奋与温煦。各脏腑经络之气具有各自的特异性，如脾气升清，胃气顺降，肺气宣发肃降，肝气疏泄，心气推动血液流行。