小编语
一张真实的老照片，一段真实的旧往事，我们凭此怀念过往，远瞻未来。
把老照片置于观照的中心，让老照片以其不可替代的，不容篡改的独立话语权自己诉说，我们巴林右旗的人文历史一定会鲜活、生动、真实许多。
老照片所蕴含的话语，传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而我们所要做的除了正视和倾听，更重要的是去发现…...
图片1故事
中国最早出现“拍照”之行为，应是在19世纪中期前后，清政府的外交活动中，19世纪下半叶中国摄影事业已经进入初创时期，但当时的巴林草原还属闭塞落后的地区，就目前掌握的资料，整个19世纪巴林草原还没有老照片留存，以巴林草原为背景的最早老照片还是出现在清末民初，有外国人进入巴林草原的时候，而这些外国人中由于地域、历史等各种原因，又以日本人居多。我们撇开国家、政党、民族间隔阂冲突之偏见，不得不坦承，巴林右旗最早的历史老照片，甚至那个时代最为珍贵的录像资料，大多都是日本人留下来的。而这张“鸟居龙藏在庆陵”珍贵的的照片则是由日本人龙次郎在1905年拍摄的，地点应该是巴林右翼旗庆陵地区（今巴林右旗庆云山景区），看服装和动作应该是冬季。照片里的主人公是知名的人类学家、民族学家、考古学家——鸟居龙藏。鸟居龙藏生于1870年的日本得岛县，卒于1953年的东京。是一个具有高尚情操，以人性角度诠释自己人生的学者，虽然没有接受过中学以上的正规教育，但自学成才，是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者，对中国民族乃至东亚民族的调查研究报告深为中国学术界所重视。19世纪初开始，鸟居龙藏开始进入包括巴林草原在内的中国少数民族聚居区，展开了一系列有利于人类考古学、民族学的考察调研，曾著有《满清史前时代》。晚年致力于中国辽文化的研究，一生著作颇丰，有12卷《鸟居龙藏全集》留世。
图片2故事
这是一张拍摄于19世纪早期的巴林草原上蒙古族妇女的照片，照片主人公后面的背景是房屋性建筑，而不是帐篷。照片上的文字是日文，显然这也是一张日本人拍摄的照片，翻译过来是:“大巴林母子照”。我们通过照片上的文字，可以确定历史上一段时期，巴林右翼旗被许多外来人称为“大巴林”，而将巴林左翼旗称为“小巴林”。（关于大巴林和小巴林的概念，本公众号曾发布文章《大巴林、小巴林之概念，巴林几多人知晓》，里面曾对大巴林和小巴林之概念做过不完善的概述），而照片上的文字之所指大巴林显然是那段时期外人眼里的大巴林和小巴林，与《大巴林、小巴林之概念，巴林几多人知晓》所阐述的有些区别。林东文史资料有记载说：历史上一段时期，因为当时巴林右翼旗王爷的级别、王府规模等原因人们习惯上称巴林右翼旗为大巴林，而将巴林左翼旗称为“小巴林”。
图片3故事
以上三张图片是20世纪早期到内蒙巴林草原的日本人玉井庄云依据实景实物绘画的图片，斋藤满男收藏供稿。
“夜过巴林石桥”画作里的巴林石桥跟巴林右旗文史资料所记一样是两孔石桥，一孔大一孔小，为第一位下嫁巴林草原的固伦淑惠公主1660年耗巨资，主持兴建，也称公主桥。1856年，此桥经历一次大修，勒石为碑以记，中华民国二十九年洪水将碑冲倒，落于河中。如今此桥古迹无存。
画作“巴林右旗王府”里的王府应是现存于沙巴尔台的巴林老王府，根据画面，可以看出当时的巴林草原除了王府建筑外，还有许多牧民的蒙古包，人们出行还是以骑马和坐马车为主。
画作“大板西大庙”应为大板最大的庙宇建筑——圆会寺，只可惜毁于文化大革命期间，也是固伦淑惠公主最初筹建，其规模最大时殿宇125间，喇嘛750多人，通过画面也可见当时的规模不小。
抢救收集有意义有代表性的巴林右旗历史老照片，用以补充和完善本地史志，是一项浩大而长期的工程，绝非一人一公司之力所能完成的，尚需全旗的父老乡亲的通力合作。才能使这项工作得以有效完成。现面向全旗诚征巴林右旗老照片，凡拍摄于巴林右旗的胶底照片均在收集范围之内，对于有代表性的老照片除发表在蒙辽风雅颂公众号外，也将收录在正在编纂中的《图说巴林右旗》一书中。如果您有有关巴林右旗或人或景或物的老照片，请与我们联系！
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