【巴林文史】赤峰原名昭乌达盟名称的由来与黄花庙的关系——巴林右旗历史上的重庆寺（黄花庙）简述二：

赤峰原名昭乌达盟名称的由来与黄花庙的关系——巴林右旗历史上的重庆寺（黄花庙）简述二：

作者：巴林人

众所周知赤峰原名昭乌达盟，昭乌达，系蒙语发音，汉意百棵柳树之地，昭乌达盟“百棵柳树会盟之地”也。这一点几乎所有赤峰人都认可，但百柳之地究竟在哪里？赤峰史学界却众说纷纭，有的说是在今翁旗特旗境内，有的说在巴林右旗境内，还有的说是在今阿旗境内......众说纷纭，各持一词，今昔，人们则更多倾向于在今翁旗境内。但查阅史料，昭乌达盟名称缘起巴林右旗境内历史上的黄花苗的说法理应引起大家的重视，私下里感觉此种说法更趋于历史真实，事关赤峰人的历史大事，遂撰此文，供赤峰史学界人士参酌。昭乌达盟名称源于巴林右旗历史上黄花庙之一说最早见于高云华主编的《红山文史》

▲系列赤峰文史资料《红山文史》（1~9集）

（第五集1993年出版）里文章《昭乌达盟地名趣闻》中，作者马宏图先生。仅在《红山文史》便可多见到马宏图先生的文章，可见马宏图先生是个“赤峰历史通”，下面将马先生的全文迻录如下——

昭乌达盟

“ 昭乌达＂的由来，传说起始于三百多年以前。

公元1674 年，清王朝第三代皇帝康熙帝 爱新觉罗·玄烨，统一了内外蒙古之后，曾在张家口北多伦召开了一次会议，出席这次会议的有内蒙古49旗，外蒙古57旗的王爷。在此之前清顺治帝的妹妹一固伦淑慧公主，出于怀柔政策，嫁给了巴林王色布腾，因而皇室 与巴林王之间便有了亲戚关系。康熙皇帝在多伦会议上将巴林附近11个旗划为巴林王色布腾管辖。公元 1675年（康熙14年）色布腾秉承康熙皇帝旨意，将10个旗的王爷召集到巴林右旗黄花庙开会． 相传黄花庙三世班禅喇嘛曾来此讲过经，为利用宗教影响，故选择此地为会址。色布腾主持召开这次会盟。会议期间，各旗王爷率领兵马、摔跤力士、赛马骑手、射箭手及歌女等来到黄花庙前草原上，按东道主指定的地点安营扎寨支起毡幕，排成几道大街，十分壮观 当时蒙吉族人信奉喇嘛教，各旗主要寺院的活佛及大喇嘛也随王爷前来参加盛会，诵经祈福，祈祷风调雨顺，六畜兴旺，各旗之间和睦相处。会盟主要目的是各旗之间，由过去松散各自为政的形势，变成有章可循可循的体制，制定盟规盟约，互相遵守，并确定盟的名称。

当时以游牧为主的草原上 ，没有高大宽敞的建筑物，黄花庙狭小，容纳不下，只有在草原上铺上毡毯席地而坐。时值盛夏，烈日当头，王爷每人头上戴一顶用柳条临时编织成的遮荫凉帽，很不雅观，有失王爷尊严；且汗流浃背，不堪其苦。东道主色布腾左顾右盼，愁眉不展，忽然急中生智， 指令十旗王爷动员随行人员，到会场南的柳林中各移来十棵柳树于会场周围，栽成圆形，人在柳荫下乘凉开会，舒适凉爽，解除了日晒之苦。在百柳林荫中支起宫殿式毡帐，举行会盟仪式，先由喇嘛诵经攘祸祈福 ，巴林王端坐大帐中间，其他各王爷依次排列 ， 宣读盟约盟规，各王旗爷以青牛白马之血，涂于口上，歃血为盟。

10旗蒙旗共栽100棵柳树，触景生情，当时将这个会场命名为“昭乌达楚格 拉嘎”`，蒙语“昭＂、为“ 百”， “乌 达”为 “ 柳树”译成汉语为，“百柳会议场”，经过商讨将这10旗会盟，叫昭乌达盟，昭乌达这个名称， 即来源于此。

黄花庙的百柳，时经300多年，粗可双围，但已树焦叶稀，蝼蚁到处穿洞，“文革”前仅余20余株，遗憾的是，十年动乱期间，被盗伐一空。”

这是笔者搜集到的昭乌达盟名称来由起源于巴林右旗黄花庙的最早文章，以后《草原姻盟——下嫁赤峰的清公主》等书籍均采用这一历史说法，但此文因原叙述中有诸多错误，比如文中王爷色布腾理应为乌尔衮，淑慧公主理应为荣宪公主等，多伦会盟不是1674年等这些明显错误也最终成为赤峰史学界驳斥否认这种观点的直接理由。印象较深的便是赤峰知名学者李俊义等人士的文章对此史学观点的驳斥。

▲1949年 行进在赤峰三道街庆祝开国大典游行队伍中的人们。

巴林右旗有着近四百年的定边立旗史，但有关文字史料因为民族、语言、文字等诸多原因留存有限，许多历史话语权还是由旗外人士的热心补充搜集，无法避免会出现许多错漏谬驳。但这不应成为人们追溯历史真实面貌的绊脚石，随着时代的进步，历史是个任人打扮的小姑娘的现象会越来越少。

历史上的昭乌达草原1710年，正是黄花庙官方名称重庆寺建成之日，但当时的巴林王爷不是第一代巴林王色布腾，而是第四代巴林王乌尔衮；下嫁巴林的清皇室公主不是淑慧公主而是荣宪公主；史实，荣宪公主是康熙帝所有女儿中唯一个授封“固伦”称号的国家公主，也是康熙帝最疼爱的女儿。荣宪公主的夫婿也因为公主夫婿的身份和确实能征善战的勇猛出任督董副将军（清代军方官职名）一职，主管包括现赤峰辖境内十一旗和其他十二旗共二十三旗的军务。当时荣宪公主夫妇二人的地位注定当时的会盟之地只能且必须在巴林右旗辖境内，再加上三世班禅到过初建的黄花苗，政治军事佛事等原因昭示昭乌达会盟之地当在黄花庙。马宏图的文章可信度十之八九。而事实，赤峰地区载入史册的第一位有名有姓的昭乌达盟盟长便是乌尔衮（参见《赤峰蒙古史》第四章）。

▲涉及到昭乌达盟相关史料的部分历史书籍

诚然，蒙古族的会盟是一种古老的传统，入清以后，这种古老形式被清统治者巧妙地加以利用。清入关至1691年的多伦会盟后，草原上的各蒙古部落会盟才由松散的没有固定名称的会盟逐渐演变到制度完善且有固定名称的会盟。“三年一次制度化，职能集中在军事、司法两方面，即所谓简稽军实、巡阅边防、清理刑名、编审定册”（《钦定大清会典》卷79）；昭乌达盟这一历史名称才正式出现在赤峰历史上。而赤峰文史上出现有关百柳会盟地的学术文章由此推论难免都有些牵强附会感。

▲1963年 昭乌达盟委“四清”工作队深入宁城县开展清查运动。

盛世修史，还原历史的本来面貌，是所有国人的不懈追求。赤峰原名昭乌达盟的历史来由欢迎有识有志人士的各种探究，但源于1710年巴林右翼旗的黄花庙建成时这一历史说法理应得到赤峰史学界的重视。暂不用旁征博引，专题论述，我们用最简单的思维思考如下：昭乌达盟这一历史称呼有文字记载始于哪一年？有历史确凿记录的第一任盟长是谁？昭乌达盟之盟印章始于哪一年？文史资料上始有昭乌达盟之称呼时赤峰现属十一旗中哪一个旗最受清皇室重视？如此简单的几个问题落实后，昭乌达盟名称由来也就脱颖而出，赤峰史学界对此的的争论也就迎刃而解了。