（接上文）
研究经脉的意义，并不在于著书立说扬名立万，而是为了更合理的去治疗，能够展现自然而然的疗效。
否则，去他妈的经脉，吃撑了才去研究这玩意儿。
在中医这条道上，那么多的大师，那么多的方式方法，其实跟着人云亦云，足够混吃混喝几辈子的。
但我不想糊涂和被糊涂。
道无鬼神，至少，经脉的真义，不能寄托在鬼神和幻觉上面。
说了半天，经脉经脉，经是什么？脉又是什么？
还是先把内经所言的脉搞清楚吧。
在内经《灵枢·邪客篇》里，上古之人把人与天地去相应，他们认为：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有䐃肉。岁有十二月，人有十二节。”从这段话可以看出，内经思想认为人体的关节与年月日时相关，人体的脏腑器官与情志和节气相关，人的肩膝等大的关节骨类似于自然界的高山，小的关节骨则类似于自然界的小山，人的腋窝腘窝等凹陷和缝隙处则类似于自然界的山谷，人的毛发类似于自然界的草丛植被，人的筋膜则类似于自然界的树林，人的肌肉则类似于土壤和一个个城镇，土壤是动植物生长的地方，城镇是人类生活的地方，人体的血液循环类似于自然界的河流，河流由地下的涌泉和高山流水形成，涌泉和雪山融化之水又是大气斡旋所致，而人身上的血液循环也是由卫气在推动。
这就是古人的法天则地思想，读懂了邪客篇这段文字的人，再去看人体的时候，眼前就会浮现一幅画面：天空、大地、日月、星辰、风雨、气候、峻岭、山峦、草木、树林、河流、城镇……
在睿智的古人眼里，人体就是一个国家。
所以北宋时期范仲淹会说“不为良相，便为良医”，因为范仲淹是一位政治家，眼界思维格局这些肯定跟普通老百姓是不一样的，在他看来，治理国家，等同于治理病患。
既然古人把人体看做一个国家，就必然涉及思维模式。在2015年10月召开的重庆立新七针学术年会上，我给来自全国各地的两百多位学员讲课时就特别强调了思维模式的重要性，虽然那时候解读内经在某些方面认知还比较模糊，但我很清晰的指出要把经脉当作一个国家的水陆空交通运输来看待。
作为一个国家，除了领导者的思想方针政策之外，最最重要的，无非就是物资了。物资匮乏则国家的发展将举步维艰，甚则发生动乱，再甚则亡国。而物资自己没有腿，需要通过运输分布到全国各地，以满足人民生产生活的需要。
运输无非是水陆空三种方式，这三种方式都各有其线路、运输工具和运送的物资，那就涉及到筹划、调控、调度、工作等各个方面。注意，这里我要特别提醒一下，这水陆空三条运输路线其实只是一条，都归交通部管，无论出发地是哪里，都是为了把物资送达目的地，运输线路就是一个国家的经脉。
在《灵枢·根结篇》里，古人指出“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。”这就是内经思想里非常重要的开阖枢理论。放到国家层面去看，开就相当于运输线路，阖就相当于物资，枢就相当于交通枢纽。运输路线混乱无章，物资就很难顺利送达目的地；运输路线虽然清晰规整，但交通枢纽出了问题，南来北往不通畅，也无法将物资顺利送达目的地；如果物资匮乏，即便运输线路和交通枢纽都正常，也满足不了需求。事实上，运输部和交管部本身也离不开物资的滋养，在物资匮乏的状态下，自己也会陷入瘫痪之中。
放到人体上来看，太阳阳明少阳是人体最长的三条阳经，这三条其实只是一条，发源地都是眼睛（内经称之为命门），相当于一条穿行了整个国家的生命河流。开就是经脉，阖是经脉所要输送的那些资源与能量，枢就是经脉纵横交错之处。经脉不畅，则资源能量就无法输送到目的地。而经脉不畅的主要原因，除了经脉本身出现问题外，更多的是由于枢纽出了问题。
内经指出：“人之所有者，血与气耳”，血和气就是人体的资源，脏腑筋骨皮肉都受到血气的濡养，人就能够生存。犹如自然界的空气与水，无论在任何地方，缺了空气与水，生命就无法生存。
注意，我们现在是要解读内经的经脉，那我们就要回到内经时代古人的生活状态下去领悟古人的认知，才能明白古人眼里的脉是什么。
在上古时期，没有飞机和汽车这些交通工具，输送物资只有依靠人力肩挑背扛或牛拉马驮和木船装载。人和牛马是走道路，木船是行河流，道路与河流都分布在地面、丛林、群山之间，即人们通常所说的地脉、山脉、水脉。很显然，能够将大量物资快速输送到全国各大主要区域里去的，只有河流，因此，从整体上来说，陆路只是水路的延伸而已。
我们回过头再去看《灵枢·邪客篇》天人相应那段文字，稍微有点脑子的人立刻就恍然大悟了，人身上的交通路线，就是穿行在皮肤（植被）、筋膜（森林）、肌肉（城镇）、骨骼（峻岭山峦）之间的那些东西。
什么东西？
有的人认为中国古人不懂解剖，那是这些人不了解中国历史。古人不可能不懂解剖，在中国奴隶社会和封建社会，大人们动辄就将犯人千刀万剐车裂肢解腰斩烹煮，所以无论死人活人，详细的组织结构都见得实在是太多了，人体的皮肤肌肉筋膜骨骼五脏六腑之间有些什么东西，一目了然。
无非就是神经，血管，以及气，血，津，液之类。
《灵枢·经脉篇》对人体的结构是这样说的：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为纲，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”干的意思是支架，也就是骨架；营是指遍布全身的血管；筋是指神经。
营为什么理解成血管呢？那要从这个“营”字来理解，营可以理解成经营，辐射四面八方并且有来有往有进有出的循环才称得上是经营，显然，人身上只有血管才符合这个条件。并且内经还说了“谷入于胃，脉道以通，血气乃行”，如果没有血气充盈血管之中，血管就是瘪的，也就谈不上营行，而人体的血气来源正是自然界的水谷气。
筋为何理解成神经呢？人体身上起着提纲挈领作用的就是神经，是为纲。其实《灵枢·经筋篇》里的十二经筋讲的就是神经，并不是肌腱筋膜，但是中医界普遍的都把十二经筋理解成了筋膜肌腱韧带，确实有点张冠李戴。内经的筋，有两层意思，在不同层面所指不同，其一是指筋膜肌腱韧带之类，归足厥阴所主，另一是指神经，归足太阳所主。这篇文章是讲经脉的，就不多说经筋了，以后有时间我会有理有据的把经筋详解一下，大家就能明白我为什么说经筋是神经。
因此，经脉篇这段文字所描述的，正是中国古代的人体解剖图。
内经里多处提到经脉是“常动不休”的，并且说人饮食之后气化成为血，行于经隧，名叫营气。隧是指空心的管状物，也应该是指的血管。
《素问·举痛论》认为经脉是循环的:“经脉流行不止,环周不休”。《灵枢·海论篇》说：“十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节”。《灵枢·本脏篇》则说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”人体里符合这三个条件的，也就只有血液循环了。
《灵枢·动输篇》则指出: “人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸不已,故动而不止。”随着呼吸而跳动，人体里符合这个描述的，非血管及血液莫属了。
《灵枢·脉度篇》说“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”这是讲的经脉的结构，从这句话来分析，人体符合这个描述的，也只有血管了，经脉是大血管，络是小血管，孙就是毛细血管。
综上所述，内经所说的脉，显而易见就是指血管和血管里的血。
还有什么可怀疑的呢？
当然有啊，第一，血管的构造与河流根本就不一样，血管里流淌的是血液，而河流里循行的是水，将二者相提并论岂不荒谬至极？第二，血管有千万条，为何经脉只有十二条？又为何是如此的分布走向？
呵呵，其实这根本不算什么问题，我也是属于非常善于寻找别人破绽的那种家伙，在生活和工作中充满了各种不服，而且传销路上压根儿不会出现我的身影。正所谓无利不起早，世界上可做可行的事儿多了去了，我为何一直把自己耗在内经上面？实在是因为身不由己，欲罢不能。在解读内经的这些年里，我最初也跟现在的很多人一样蔑视内经，甚至比绝大多数人都还要刁钻，曾不断的从各个角度去逆向思维，试图否定和颠覆内经的那些观点，但是无数次我都被内经打脸，除了发现几处错别字让我觉得自己好像还有点儿能耐，其余的认知方面，我越来越发现自己根本就像个傻子，好在我还有自知之明，最后只能乖乖的对内经行五体投地礼，除了被征服，就只有去弘扬了。
内经思想有援物比类和取类比象之说，这是古人法天则地的思维模式之一。所谓取类比象，就是引用自然界里跟人体类似的某些现象和形态，去解读人体生命。即内经所言“智者察同，愚者察异。”愚者看到血管是血管，河流是河流，只能看到两者不同之处，如果要想了解血管的规律，就只有依靠解剖去获得认识。而智者就能看到血管的分布状态跟自然界里的河流分布状态非常相似，就会顺着这条思路去研究两者之间有什么联系，继而取来应用。
江河之流水或快或慢，潮涨潮落，冬季枯水夏季洪水，这些现象都是受天地之气的影响而变化来的。人体血气的旺衰缓急沉浮，除了自身的情志调控，就主要是受天地之气的左右。首先血气的来源是食物与水（地气）还有呼吸（天气），因此每个人生存之处的天地之气的状态，就决定了每个人血气的状态。其次，天地不停地变化着，天有日月交替斗转星移风雨雷电，地有春夏秋冬昼夜变换，人体血气的状态也不得不跟随这些变化而变化。
难怪内经会说“地有十二经水，人有十二经脉。”在中国古代，国家领土上有十二条主要河流，分别是清水、渭水、海水、湖水、汝水、渑水、淮水、漯水、江水、河水、济水、漳水，至于这些河流到底是现在的哪条河流，那不重要，斗转星移，早已物是人非了，我并不想去改变和创造古人的思想，我只需明白古人是把经脉当做河流在看，那我就可以看到现在的十二经水分布。
河流与血管形态上的这种相似也不是巧合，人活天地之间，跟自然界那些山川河流一样，其结构和分布状态，都不是由自己决定的，都是受到日月星辰阴阳五行的影响而定的。老天要让河流从西向东流，河流就不能从西往东流，老天只让你身高五尺，纵然你父母都是身高七尺，你也没办法长到六尺去。睿智的古人看懂了这个道理，所以才会讲“天圆地方，人头圆足方以应之。”人的脚当然不是正方形，这只是一种比喻而已，在古人看来，人体就是一个小宇宙，这个小宇宙的规律与大宇宙的规律是相应的。
经脉的“经”字，本义是指布匹的竖纱或编织物的纵线，也指线路和过程，比如经纬、经常、经过。
经与脉合在一起，形成的经脉，就代表了纵向分布的那些血管。
而较细的网络交错的那些血管，内经里称之为络，也叫络脉。更细的纵横分布的微细血管称之为孙，也叫孙脉。
《素问·调经论篇》说：“风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉”，指出了孙脉络脉与经脉之间的关系，孙络不畅，则络脉或盛或衰，继而六经波荡，然后阴阳倾移，导致人体发生病痛，这是两千多年前中国古人的认知。由于后人读不懂内经，直到两千多年之后，现代医学借助仪器分析尸体解剖和动物实验之类，经过一百多年的临床验证，才搞明白原来“微循环不畅是百病之源”，还是没能超越内经理论。
至于经脉为何分为十二经，这又是接下来更有意思的话题。
（未完，待续）
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