人的一切思维过程都开始于经验，经验是人存在于世而终生不能脱离的必要环节，我们观察到的一切外部存在以及对内心的自我直观，都与经验相互联系，一个失去一切感性能力的人是不会有任何认识的，因为他无法产生任何经验，经验是一切有关于人的内部和外部运动的唯一来源。
经验过程中的三大要素，一个是经验者，另一个是被经验者，还有一个就是经验者与被经验者相互作用而产生的现象，以现象为中心，去揭示作为经验者的本质和作为被经验者的本质，是下面开始要做的工作。
当我们面向自然领域时，做为主体的我们必须要与作为客体的自然发生作用关系，以此来达到我们的目的，而一切作用关系的开始都来源于经验，它的表现可以是真接的，也可以是间接的，直接性表现在感性直观中，间接性表现在思想记忆中。
经验直现是即时的，表现为经验的直接性，思想记忆不是即时的，在任何历史时段发生的经验直观，都可以在某一次的思想记忆中重新的把它再现出来，表现为经验的间接性。
在经验过程中，现象被思维意识所把握的方式称之为知觉，人们根据对事物外在表象产生的知性，由知性又进入到理性，以此来把握事物，这种把握事物的方式，是否可以使事物由现象而进入到本质，以往的很多哲学家都有做过相近的工作，但大多数的结果都是不尽人意的。
以感性直观把握事物的表象，对这个过程不会有任何人怀疑，因为所有人都有所体会，而以思维理性去把握事物的本质，这就会让一切人产生疑问，这个事物的本质到底是什么？答案众说纷纭，对事物本质的探究，给那些哲学爱好者们带来了无穷的动力，虽然绝大多人以失败告终，但是给他们所带来的收获却；是巨大的，这种收获并不是外部的物质，而是人的内部的精神层次的提升。
我们的世界都是由经验性对象的所有总合而形成的，由经验开始形成世界的过程又是无限多样的，在这些经验科学的方法当中，一些是通达自然科学的，另一些是通达社会科学的，还有一些是通达精神科学的。
在这些过程中总是不能摆脱现象与本质的问题，一个事物在此时此地被经验到，它的时空性、各种形式、具体内容、过程的必然和偶然、形成的原因、现在具体的存在形态和可能成为的形态、以及事物的表象是如何表现其本质属性的。
按照以上这些法则定义出来的事物，可以确定这就是我们真正需要的那个事物，就事物本身而言，它通过这些法则达到它自身所产生的各种知识，被给予我们，我们又从经验直现、到理性抽象、再到理性具体的思维认识过程，把以上的各种知识理解消化。
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