—解读赏析一方古印章，穿越明清两代，仰视一文一武朝廷重臣的截然不同的人生历史轨迹，折射人格道德至高境界与权力贪欲最大反差，前车之鉴，以史为镜足以警示后人……
知道朋友的一方古印章，已经30多年了，印章规格为6.7公分X 6.5公分，印钮为罕见的圆形，整体外方内圆。充分表达了一种传统的儒家理学思想。印钮高1.5公分印章厚0.2公分，重量120克，黄金材质。 印章背面雕刻有一对栩栩如生的螭龙图案， 雕刻笔画虽不复杂，但非常的有讲究，推断左边的为雄性，它的头颅距印章边缘为0.35公分。同样推断为雌性的头颅距印章的边为0.3公分。雌性后腿肚皮下有一道朝下竖迹，不知是雕刻大师不小心的败笔所致，还是象征母性的乳头。雄性头颅高高杨起，怒眼圆睁，龇牙舞爪摆尾，雌龙温顺慈祥，细眼圆尾，生动不已。线条非常流畅，布局考究工整合理。不等边正方形印章的的四角简单的雕刻有云纹，使得正个版面活灵活现。整个背面的雕刻没有丝毫的凌乱，完全意在彰显阴阳调和的万物生存法则……内容历经近多年的努力破译，终于得知为明朝宣德年间，朝廷大理寺正卿，翰林院大学士、理学大师薛瑄（1389—1464）的经典名言：“惟宽可以容人惟厚可以载物”。
薛瑄籍贯山西省河津县人，出生于教育世家，少年时期就天赋显露，入仕后，先后在广东，南京，四川等地做地方官，后担任明朝大理寺正卿（掌管全国司法一把手，正三品）礼部左侍郎，通议大夫兼翰林院大学士，后期入朝廷内阁。薛瑄69岁那年正在朝廷内阁参政议政为国家社稷献计献策时，明皇帝错杀朝廷重臣于谦，薛瑄力保不成，看淡世俗。便向朝廷递交辞呈获准，四天后离开京城返回老家山西，收受学徒授业育人。他所创建的“河东学派”在历史长河中，在华夏文明的发展史上占有相当地位，而他的文学成就也尤为卓著。公元1464年7月19日，薛瑄感觉身体不适，便将所写文稿收拾一番后，提笔写下：土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红，七十六年无一事，此心惟觉性天通，“通“字未写完便溘然离世，薛夫子享年76岁。他去世后，朝廷下旨为其举行了隆重的葬礼，被赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为"薛文清"。隆庆五年(1571年)，从祀孔庙。他这一殊荣是整个明朝至今数百年中被朝廷颁旨授予的仅仅四人，且为其中的第一人。
宣德三年（1428年），薛瑄获任都察院广东道监察御史，出监湖广银场湖广银。场位于湘西沅州,都察院的同僚们在向薛瑄表示祝贺之余，也有人以前人警句“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”提醒他，薛瑄“每不忘其规戒之厚”。薛瑄就任后，在寓所的照壁上题诗明志：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”以表明自己防腐拒贪、贫不移志的信心和决心。在沅州3年间，他惩治贪官污吏，废除积久的弊政， 勤政多为民。 据《薛文清公年谱》载：“（薛瑄）在沅凡三年余，所至多惠政。首黜贪墨，正风俗，罢采金宿蠹，沅民大悦。” 薛瑄期满离任时，当地百姓感薛瑄恩惠，在虎溪山为他立生祠以供。薛离任时两袖清风，吟出“莫言白笔（古时七品以上官吏都以白色毛笔代发簪， 此处代称自己）南征久，赢得归囊一物空”。薛瑄对廉政有着清醒的认识。他归纳称，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者；有尚名节而不苟取者；有畏法律保禄位而不敢取者。”在他看来，“见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取者，则勉强而然，斯又为次也。”
薛瑄独具慧眼把廉政分为三种境界，即自廉、他廉、被廉。而综观薛瑄一生所为，他既不刻意为“名节”而廉，更不因“畏法律保禄位”而廉，他的清廉自守纯粹发自本心，因为明理，所以从不妄取，因为不妄取，所以清白立世，“廉”为世。
2012年中国共产党党政网撰文倡导学习这位已故近600年的封建官员，颂赞称，无论从哪个角度，薛瑄的官格人品无疑是那个时代的佼佼者，同时也足以让后人所尊仰。正如孟森《明史讲义》所说“文清（薛瑄）殁后百年，吾国共以能从祀为人品之至高，亦悬一人格以为士大夫之标的而已。”如果说以从祀孔庙折射至高人品反映的是一个时代的特征，那么，他所留下的光明俊伟、清廉正气却永远不会随时光流逝而褪色。
历史到了清朝康熙时代，出了个武官年羹尧，这是一个不得了的历史人物，年羹尧（1679年－1726年），字亮功、双峰，号双峰，清朝康熙和雍正年间重要将领。原籍安徽怀远，改隶汉军镶黄旗，同进士出身。雍正的敦肃皇贵妃之兄。年羹尧与和隆科多在拥立雍正帝即位时发挥重要作用，人称“内有隆科多，外有年羹尧”。曾平定青海西藏叛乱，深得雍正赏识，官至抚远大将军、一等公，客观地说年大将军为大清的江山社稷可谓功不可没，他一生开疆拓土，平定叛乱征战南北。最初也是一个心怀天下芸芸纵生的将才，拯救大众于水深火热的好官，所以提笔写下了薛瑄的名言“唯宽可以容人唯厚可以载物”借以明志，然而他最终没有放下屠刀立地成佛，反而权倾天下，功高震主，骄横跋扈，落得个被雍正帝诛杀的下场。从而，他也亵渎了自己亲自誊写的薛夫子的“唯宽可以容人唯厚可以载物”。
有趣的是，我们经过对印章和书法作品的正文仔细比对后发现，印章上雕刻的是“惟”，而书法上写的是“唯”字，通过字典查证，“惟”，与“唯”的字意全是是一致的，也许，明代习惯用“惟”，清人则喜欢书写成“唯”。只是，薛儒老夫子以他高深的学识与清廉为自己立传而百代流芳，可年羹尧却正是因为他的表里不一，口是心非为自己修建了坟墓，而且被定在了历史的耻辱柱上。谈到此，我们除了对这两位不同朝代的文武重臣的命运结局感到嘘唏感叹外，联想起了史学家司马迁的名篇，人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山……如果说宁静而致远，出污泥而不染这些哲理性诗句是激励一个人加强自身修养的话，那么，“惟宽可以容人，惟厚可以载物”的经典绝句就是 倡导人生德才双修的最高境界。也难怪国家高等学府清华大学的校训厚德载物的出处来源于此。她最好的传承和诠释了这方印章所包含的内涵及其深远意义。
