子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓求得免于犯罪受惩，失去了廉耻之心。用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，也守规矩了。”
在我看来，道德和法律都是规矩，都是约定俗成的规则，政令和法律属于文字形式的规矩，道德礼教属于口头形式的规矩。
对于守规矩的人们，大多数人们，是不会动用刑罚来对待的，从底线来看，大多数人是避免去触犯法律的，一方面触犯法律的事情一般是不道德的，一方面触犯法律是要被惩罚的。
在文化多元和思想解放的社会，道德的约束力对于所谓的“特立独行者”是有限的，因此底线是法律。大多数人心中都有羞耻之心，所以我们的道德力量是有极大的影响力的，写到这里我想到了耻感文化。
耻感文化，是美国人类学家 鲁思·本尼迪克特 在对大量二手资料分析后，给日本文化类型下的定义，是在区别于西方“ 罪感文化 ”的基础上概括出来的。
我认为，耻感文化也是中国及儒家文化圈子的传统文化的重要内容，顾名思义，所谓耻感文化便是注重廉耻的一种文化心态。
有些事情发生后，有些责任人自杀身亡，实际上按照法律，他不一定要被判死刑，可是为什么他会选择自杀呢？从某种意义上，羞耻之心发挥了作用。
我记得，曾经的邻居有个小朋友，小时候发烧脑子烧的有点儿不正常了，家教极其严格，偶然来不懂事调皮，我“表示生气”，他就走开，然后“不好意思地”摸着自己的脸说“不羞羞不羞羞”。
今天写到这里了，突然想起这个孩子了，我想，有些人从羞耻之心上来说真的不一定比得上这个小孩子。
在耻感文化下，我们是很在乎别人怎么说、怎么看、怎么议论。所以行为将被以诸多的外在社会因素和标准规范所制约、支配，即具有“耻感文化”特征的人多由别人左右着自己的行动。从另一个角度来讲，在耻感文化下，多数人的倾向是：缺乏自己的个主张，更多的心态是随大流、少数服从多数。
中国的道德观念中在关于耻辱方面有较强的社会倾向。如果大多数觉得这是对的，那么即使你自己坚信这是错的，为了自己的“廉耻”，也多半会随声附和：“这是对的。”耻感文化，从某种意义上来说是借助外部的约束力来实现，外部约束力发生改变或者减弱，那么便必然会导致一些的社会畸形行为。
有些媒体，不负责地将一些丑陋的现象和行为进行大肆地宣传报道，哗众取宠，这些作者，这些机构有时候真的是没有羞耻之心，同时这些宣传报道破坏了一些不明事理的读者的道德。
古人说知耻而后勇
马上春节了，对于我们在2018的所作所为，有没有脸上一红的，有则改之无则加勉。
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