兩鏡夾照 以觀周文

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唐虞三代爲方國時代。

周，自下而上有家、國、天下三個層面。周之“國”，內涵接近今之“國家”而有所不同。周之“天下”，則指向華夏文明體。

周天子者，姬姓家長也，周國國君也，華夏文明之宗主也。

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秦漢迄清爲帝國時代。

漢帝國體量巨大，而層位大致對應周代之“家”。名曰天下，實則爲家，可謂“家天下”。請參閱“《論語》釋詞－趙魏老滕薛大夫”。

相應地，漢代貴族之信仰也拘限上帝以下，未能及周人之天。請參閱“周郊天漢郊帝”。

~ 3 ~

漢代一般所說天命，跟周代貴族所稱天命略有交集，而大體不重合。

周人所稱天命之靈動、開放、多元氣象，以及人與天並立之精神氣概，到漢代已衰微，而災異五行、符命讖緯大行朝野。

欲知周文，不可過於倚賴漢人解說。

~ 4 ~

漢代有漢學。

宋代有宋學。

清代有樸學。

樸學超越宋學，也超越漢學，頗能上接周文。

清代又有立定漢學門戶，專意用漢學反對宋學的，稱爲“清代漢學”，它跟樸學不宜混淆。

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清代樸學延伸，而甲骨學興。

甲骨學直指有商，在周文之前者。

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居今可以觀古。

今日以樸學範式觀察周文，有兩鏡焉，一曰甲骨之學，一曰漢書之學。兩鏡夾照，宜乎比近古之士看得更清楚。

超越漢宋，直接周文。