《論語》釋詞－下學上達

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”（《憲問》）楊伯峻譯：“孔子歎道：‘沒有人知道我呀！’子貢道：‘爲什麼沒有人知道您呢？’孔子道：‘不怨恨天，不責備人。學習一些平常的知識，却透澈了解很高的道理。知道我的，只是天罷！’”

~~~

系統有整體性，其整體大於部分之和，即“1+1>2”。“>”因“+”而生，若去其“+”，則兩“1”個個自在，而“>”將湮滅無蹤。

人類聚族而居，族群成其系統，亦有其“1”，亦有其“+”，亦有其“>”。

華夏族經唐虞夏商蘊蒸，到周代成就的郁郁斯文，亦成其系統，亦有其“1”，亦有其“+”，亦有其“>”。

孔子之下學，學其“1”也。一以貫之（所學聯爲一體有別於餖飣），則其“+”也。上達，達其“>”也。

孔子所達之“>”，非得其兩“1”不可，非得其“+”不可，它生於兩“1”相“+”之繫連結構，在系統中處於“1”的上一層級。

孔子之上達，既由“1+1”得其“>'矣，又複“>+>”得其更“>”者，層累而上，超越小我智慧，體證族群大我，故“莫我知也夫”。

孔子拾取斯文斯族之“1”以授弟子，而“>”即在其中矣。以其無法直接傳授“>”，故在孔子則歎曰：“予欲無言，天何言哉！”在弟子則歎曰：“夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也！”

~~~

物競天擇，適者存續焉。

人類得聚族基因，然後能聚族而居。見人類聚族而居矣，即知其已得聚族基因。蓋無聚族基因，而嘗試聚族者，上天已汰擇去之，不得存續其族矣。

兩人相遇，親愛友好，而相耦合，其字曰仁。

桃有核而核有仁，李有核而核有仁。取桃李之核埋種，則其仁生發，茁然爲桃樹李樹，生花復結實矣。古人謂仁有春氣，能生物焉。

兩人相遇，親愛友好，而相耦合，於是人類族群生焉，唐虞斯文盛焉。

禮者，斯文之骨榦。仁者，斯文之生機。

仁厚守禮之君子，是聚族基因所在，宜領導族群，使發揚盛大，篤實光輝日新。

仁，可謂族群生生不已之“+”焉。孔子大仁，其“+”沉雄傑偉，故能斯文在兹，摶合華夏文明兩千五百餘年未見其衰焉。