（蜗牛看西游第353期）
文/大路佬
蜗牛之前写过一篇关于生死簿的文章，其中提出了一个很大的疑问，孙悟空不是把生死簿上猴类的名字都划算了吗，为何猴子还会死？我猜这也是很多读者心中的一个疑惑吧，而之所以会有这样的疑惑，主要是因为我们对生死簿有一个误解——生死簿决定生死。说生死簿决定生死，也对，也不对。
一、生死簿不能直接决定生死
其实书中并没有明确地说过生死簿直接决定生死，但是我们却可以从一些细节中知道，划掉生死簿上名字，并不意味着不死。
孙悟空闹了东海和地府之后，龙王和秦广王都来给玉帝打报告说明情况，地府的报告是地藏王菩萨写的，其中有段是这么说的：“大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿。”
这是给玉帝的报告，措词必须要严谨，我们看到地藏王菩萨用的是“多寿”，而不是“不死”，为什么？因为菩萨知道生死簿并不能直接决定生死啊，之后的事实，也证明了这一点，并再次告诉我们，划掉生死簿上名字一样会死。
二、生死簿的功能
一般来说，人、妖、兽等一切生灵，魂魄离开肉体到达地府就是死亡。不过也有特殊情况，比如元神出窍之类的就不算死亡，但是死后复生，魂魄离开的那段时间也算死亡。
而魂魄离开肉体到达地府通常有两种情况：
第一种是阎王派鬼差来勾走的，像孙悟空、唐太宗的妹妹李玉英就属于这种情况。唐太宗也算这种情况，不过有点特殊，鬼差勾他魂魄的原因不是因为生死簿，而是因为泾河龙王死后到阎王那里告唐太宗不守信，要三曹对案，阎王为了给龙王一个说法，才派鬼差将唐太宗的魂魄请到地府来说清楚的，由于阎王没有事先看生死簿，给了崔判官偷改生死簿的机会，唐太宗得以还阳。
第二种是自己来的，像刘全李翠莲夫妻、寇员外就属于这种情况，他们虽然死因不同，但都是魂魄自己到地府来的。刘全李翠莲两人是自杀，因生死簿上记录他俩均有登仙之寿，刘全又有进瓜之功，阎王一高兴给放了回去；寇员外是被强盗杀害，孙悟空追到地府，请地藏王菩萨改了生死簿，才把他的魂魄带了回来的。
结合这两种情况和事实进行分析，我们可以得出两个结论：一是生死簿只有记录的功能，并不能直接决定生死，就像法院发的“死亡判决书”一样，而死刑还是需要公安机关来执行；二是即使没到生死簿上记录的时间，也可能会死。
我们知道，地府就是专门执行第一种情况的，而他们执行的基本依据就是生死簿。所以说生死簿的功能，其实就是一个记录和备忘，阎王和判官都是按照生死簿上的记录派出鬼差去勾魂的，不过地藏王菩萨和阎王都有一定的决策权，以便处理一些突发情况。
知道了生死簿的功能之后，你就能明白地藏王菩萨给玉帝的报告为什么用 “多寿”而不是“不死”了，没了记录，就不知道应该什么时候派出鬼差去勾魂，猴子自然就“多寿”了；当然你也就能明白为何孙悟空划掉猴类的名字，那么多猴子猴孙还是会被二郎神杀死、烧死了。但是另一个疑问又来了，生死簿是谁编写制作的呢？
三、生死簿是谁制订的？
阎王和唐太宗在地府的对话中，有这么一段，阎王说“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之”。
这里提到了“南斗星死簿”，有人理解 “南斗星死簿”是一本专门记录神仙生死的生死簿，我同意神仙也有寿命的说法，但并不同意说这个记录神仙生死的本子就叫“南斗星死簿”，我认为这里说的意思是生死簿是由南斗星编写的。
众所周知，《西游记》的神仙体系并不是吴承恩原创出来，他是在吸收道教、佛教、民间传说等等基础上，经过加工整理，适当改编而来的。
道教中关于南斗星，就有这么一个说法，南斗星共有六位，南斗六星君是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官，隶属于“四御”之一的南极长生大帝管辖。南斗星掌握生死，那生死簿自然就是由他们进行编写的。
也许吴承恩吸收了这个说法，因为《西游记》中确实提到过“四御”，也提到过“南斗星”和“南斗六司”。
所以，我认为生死簿的编造者和制作者是南斗星，地府只是一个执行单位，南斗星负责编写和制作生死簿，地府负责执行生死簿，而至于能否强有力的执行那就另说了。两者之间的关系有类似于人民法院和公安机关，法院负责出“判决书”，公关机关负责执行。
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