（蜗牛看西游第718期）
文/不患得失
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“不患得失”谈西游系列之六
第六章 燃灯上古佛
如来理想的取经人、佛祖接班人不是唐僧师徒，如来也没有安排取经计划，取经计划是燃灯上古佛安排的。燃灯上古佛是西行取经的发起者和推动者。
作为西天灵界的开创者、几代西天佛祖的长辈、老师、领导，燃灯上古佛对弟子们的品行十分清楚，自己为西天灵界定下了生生不息的宗旨之后，就开始思考如何让弟子们更加成熟，学会按照生生不息的宗旨来做事。生生不息的第二个“生”是成就他人，让出自己的位置。既然是成就他人，自己就要带头遵守。燃灯上古佛将西天佛祖的尊位让出，处于半隐半现的状态。他要求接任西天佛祖的人同样也要遵守生生不息、成就他人的规则。
按照生生不息的法则，总有一天轮到弟子如来坐西天佛祖的职位。弟子如来当了佛祖后，燃灯上古佛担心的事终于发生，任人唯亲、唯利是图、天下为私、种种违背原则的事层出不穷，惹下种种无法了结的因果。更重要的是，弟子如来为使自己长期霸占西天佛祖的职位，将西天灵界有希望成佛的人全部雪藏，使这些人无法在修为上更进一步。弟子如来已经成为独裁者，灵界发展的绊脚石。灵界变成了毫无生机的一潭死水。了结弟子如来惹下的因果，恢复西天灵界的生机，成为燃灯上古佛的难题。
燃灯上古佛不在西天佛祖的位置，弟子如来请教某事，燃灯佛祖给出建议，如来可以选择听或者不听。燃灯上古佛想要了结因果，须按照生生不息的规则来进行。燃灯佛祖可以使用使用这个法则，推出一位心地纯正、做事公道、完全值得信任的佛祖继承人，把他培养成如来的继任者，时机成熟后安排如来退位，减少因果。这个佛祖继任者，弟子如来一定会全力阻挠。燃灯上古佛必须独辟蹊径，低调行事，将阻力化解到最低。
出于对灵界的责任和对天下众生的大爱，燃灯上古佛把自己了结因果的意念凝结成形、赋予其独立的灵性，安排投胎进入仙石，在花果山出世化为石猴。这样就隐去了悟空的真实身份。孙悟空是燃灯上古佛了结因果的意念所化，可以说是嫡传弟子，也可以说是儿子。玉皇大帝则是燃灯上古佛的另一个身份。
燃灯上古佛低调行事，化身菩提祖师收悟空为弟子，并严禁悟空说出自己的师门。学成武艺后有意赶走，后拜唐僧为师，前往西天取经。帮助度过九九八十一难，在最后关头，又提醒换取有字真经，终成正果。唐僧和孙悟空可以说是一个人。当一个人心猿意马、意念散漫时，这个状态就是孙悟空。当他历经磨难后，懂得心存善念、谨言慎行、对天地万物、灵界诸神怀有敬畏之心时，这个状态就是唐僧。西游故事的过程是普通人收服心性、修成正果的过程，也是将孙悟空这块顽石精雕细刻、打磨成唐僧的过程。接任过去未来现在佛这个职位的人，正是明心见性、心存善念、谨言慎行的孙悟空。孙悟空在灵界还有另一个名字，就是墨子（创立墨家学派的墨翟），西游故事中的西天灵山就是指今天的修道圣地，秦岭主峰太白山。佛祖如来，他在灵界有另一个名字，就是文真尊者，是现任的终南山主人。
第十九回浮屠山乌巢禅师传授《多心经》。
原文：禅师道：“路途虽远……只是魔瘴难消……我有《多心经》一卷”……此乃修真之总经，作佛之会门也。
《多心经》全名即《摩诃般若波罗蜜多心经》。“会门”指主要门径，主要途径。“总经”指所有佛经之总纲。《多心经》在所有佛经中，该排在第一位。《多心经》既然被称为修真的总经书，成佛的主要途径。它的重要性远远超过了唐僧师徒，在西天取到的所有真经。如此重要的佛经，第十九回，由隐居浮屠山的乌巢禅师传授，这说明乌巢禅师的地位绝非一般。乌巢禅师并未出现在西天神佛大名单，说明这个身份是一个化身。乌巢禅师住在浮屠山。（八戒道：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师。”）浮屠，梵语Buddha的音译，意为佛陀，指佛。浮屠山就是佛山。愿意帮助唐僧师徒，且能够传授佛门总经《多心经》的佛祖只有一个，燃灯上古佛。
传授《多心经》目的是帮助唐僧师徒消除心中的恐惧、烦恼、患得患失这些魔障。如果没有《多心经》稳固心神，唐僧师徒无法度过后面的劫难。恐惧、烦恼、患得患失这些心理障碍才是修成正果的最大障碍。（第十九回原文：禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”）乌巢禅师故意装作不认识孙悟空，是为了减少不必要的麻烦。
本文最初提到盘古大帝、元始天尊、西方上帝三个身份，加上菩提祖师、玉皇大帝、乌巢禅师、燃灯上古佛四个身份，这七个身份是一个人。有一位灵界大神，分别在佛界、天庭、道界、西方灵界被尊为天尊祖师，只有他可以集七位天界尊神的名声、地位、威望于一身。他就是火星神灵、智慧之尊龙马氏。
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