（蜗牛看西游第1788期）
文/范泛记书
形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风被统称为“四风”问题。反对“四风”，是当下我国长期坚持并且不断深化的一项系统工程。
说起“四风”，并非最近时期才出现。在我国悠久历史长河之中，它们早早诞生并持续演变，始终为老百姓所深恶痛绝。这类社会情绪自然而然地会体现到文学艺术作品之中，即便是《西游记》这类以神魔佛道为主线的小说里，也能看到对“四风”现象的揭露与批判。
说要在《西游记》中反“四风”，那首当其冲的肯定是这个老头——观音禅院主持金池长老，他的邻居就是那位被观音菩萨带回去看家护院的黑熊精。
金池长老是《西游记》中岁数最大的人，活了二百七十岁。这老和尚，不仅活的年岁多，还有一样东西更多，那就是袈裟，足足有十二柜七八百件。
金池长老以此“二多”为荣，遇见了远道而来的唐僧那肯定要显摆一番。心高气傲的孙猴子偏不服气，拿出锦斓袈裟与他炫宝。那金池长老见了此等宝物便瞬时间被迷惑了心窍，竟要设计劫财害命，结果偷鸡不成反蚀一把米，被猴子施法将寺院烧个精光，自己也落得个含羞撞死的可悲下场。他的做派正是典型的奢靡之风。
做为一个老和尚，特别还是观音道场的主持僧，本应看破红尘、超脱物外，可金池却像个贪婪的老财主一般物欲膨胀、生活奢华，一味追求个人的物质享受。他以茶水招待唐僧，用的茶盘是羊脂玉的，茶盅是法蓝镶金的，连唐僧见了都不禁夸赞：“好物件！好物件！”这还仅是普通日常用具，若论起专供玩赏的异宝奇珍，那就更加了得。
如此，金池长老还极爱讲排场、比阔气，炫富斗富，乐此不疲。他听了唐僧夸赞非常受用，但仍虚伪地自谦道：“这般器具，何足过奖？老爷自上邦而来，可有甚么宝贝，借于弟子一观？”他与唐僧对话，一不谈经二不论法，也不了解大唐风土人情，孜孜以求的竟是想知道东土大唐有何宝贝，而对号称佛教三宝“佛、法、僧”视若惘然，反映其精神上的极度空虚。
在欲念催使下他甚至心生恶念，指令全寺老少上阵，打算放火烧死唐僧师徒，一个庄严寺庙顿时变作匪巢黑店，更是全无半点佛心善性，丢尽了观音菩萨的脸面。有了他的带动影响，全寺里二百多和尚个个比富、人人爱炫，甚至还把做邻居的妖怪黑熊精都给教坏了。那黑熊精得手了锦斓袈裟，首先想做的便是召开一个“庆赏佛衣会”，公然炫耀所偷赃物，并且不以为耻反以为荣。
观音禅院本是清净场所，结果被金池搞得乌瘴不堪，也亏得孙悟空一把大火将其彻底烧净，做到了尘归尘、土归土，才能帮其还原本来面目。
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