黎勇，笔名葫芦冲人，1957年出生于湖南省浏阳市，曾任湖南省食品药品监督管理局副巡视员、长沙市人民政府顾问等职。现为湖南省书法家协会会员、中国硬笔书法协会会员、中国新闻出版书法家协会会员、中国文联书画艺术交流中心会员、中央国家机关美术家协会会员、中国通俗文艺研究会理事。
曾获全国各类征文大奖赛一、二、三等奖8次。出版有《农业现代化实践途径探索》(合著)、《诗情墨韵》、《心语墨痕》、《览胜遗痕》、《行吟笔存》、《行书——沩山千手观音记》。个人信息入编《中国专家人才库》、《中国专家大辞典》、《中华百科英才大典》、《中国当代社会科学专家学者大辞典》等辞书。其书法作品入编《湖南书法年鉴》、《中国梦·廉政风名家书画集》、《神州》、《华盛顿艺术》、《中国长城艺术家》等书刊。
诗词书法作品《咏牛》被联合国教科文组织在泰国曼谷举行的亚太区域庆祝国际母语节会议上推介并收藏；获中国长城文化金奖、中国新长城杰出艺术家荣誉称号，其书法代表作与个人简介入刻北京八达岭新长城文化园；获《全国第九届网络书画艺术大赛》特等奖；其书法瓷艺被列入“国庆”七十周年一带一路传世国瓷，并荣获国礼艺术家荣誉称号。
在中华民族传统文化的历史长河中，好的诗词总是因人们的代代传颂而让世人记忆着作者的名字，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、郑板桥等等，逾千百年，人们并不知道他们当年的官阶与家世，甚至记不起当时皇帝是谁，却家喻户晓地传颂着他们的名字与诗句，这正是诗词的文化魅力，让作者的艺术生命永恒。因而，今天，无数文人墨客，都在探索着诗词的创作与创新，然而能给历史留下记忆的只怕是凤毛鳞角。由于经营信息科技职业的缘故，近年我有幸结识了一批书画诗文等艺术界人士，对他们的学习探索精神留下了深刻的印象。诗人书法家黎勇先生就是其中的代表之一。
▲“览胜遗痕——黎勇诗词书法作品展”2019年12月14日在湖南省画院美术馆举行
去年十二月中旬，长沙透出阴冷的寒气，我们驱车来到位于营盘路上的湖南省画院，这里却人头攒动，暖气洋洋。黎勇先生的诗词书法作品展正在这里隆重举行。展馆分上下两层陈设，全都是他的书法作品，大的榜书苍劲健硕，给人以力量之感，小的手札娟秀灵妍，使人心生珍惜与爱慕。
▲ 黎勇诗词刊登在《华夏诗报》当代诗词整版
而当我细品译文，方发现几乎都是先生的自作诗词，且为符合韵律的格律诗词。自然风景、历史人文，尽纳诗间。几年前，天津人民美术出版社曾出版有他个人的诗词、书法、摄影专辑，这在当代书家中能诗书影合璧，且达到相当层面的人是为数不多的。
▲ 黎勇编著出版《览胜遗痕》一书
黎勇先生兴趣广泛，学习专注，每到一处，听人介绍情况、观察事物，都会细心考究，并从中敏锐的捕捉到修身养性、指导工作与生活的规律与精髓。上世纪90年代，先生作为农业专家出席在以色列举办的世界第十四界农业技术博览会，大会同时组织赴埃及参观，黎勇先生看到千年不倒的金字塔，马上联想到社会治理的长治久安，并写下了看埃及金字塔的五律：
沙洲浮磊落，尖欲刺青天。
巨枕锛僧砌，韬棺法老眠。
栭棱坚似岱，砼混固如铅。
禅释千年塔，隆基壮政权。
回国后，他把以色列的发展农业经验与浏阳实际结合，组织编制了浏阳市《农业现代化发展规划》，被专家组鉴定评审为：“具有国内同类研究的领先水平”，同时组织编写了由湖南科技出版社出版的《农业现代化实践途径探索》一书。他到荷兰考察农业在风车村看风车，触景生情，写下了从风车转动中感悟人生的两首诗篇：
（一）
兄弟同心一掌撑，朝朝暮暮伴征程。
沨沨浸耳辛劳转，汗水蒸融五谷盈。
（二）
画指描屏似饼圆，浮沉动静赖机缘。
居高出自基层始，转瞬高低又复还。
在随长沙市政府考察团参观四川成都时，他览境忆史，以史明情，写下了参观成都联想秦惠王伐蜀的七律：
金汤永固有崩期，惠帝斨征路径奇。
盗饵石牛星宿陨，觅踪秦蜀月曈曦。
先贤历揽山无际，后辈方兴浪有漪。
锐意能开疆土业，贪心可毁汉唐基。
黎勇先生写诗，不是打油凑趣。从诗的平仄、用韵、对仗等技术环节都在他的遵循范畴。我们知道，格律诗呆板、严谨、韵窄，往往束缚了诗人尽情发挥与表达的意境，因而被许多人所回避。然而，当我细读他的诗时却见先生状物喻人，用典诠释，可谓信手拈来，无拘无束，且谴词用典恰到好处。他来到辽宁岫岩在欣赏晶莹剔透、栩栩如生的岫玉摆件后写下了岫岩提玉：
女娲遗石岫岩玄，万琢千雕錾翠瑄。
宁作清臣身陨碎，疵瑕不苟效廷铨。
简单的四句诗，却把玉的品格写的淋漓尽致。更可贵的是，他将纯洁耿直、功勋卓著又不苟世俗，不弃原则的唐代名臣、大书法家颜真卿（字：清臣），清代名臣孙廷铨如玉的人品恰到好处地拟玉于诗。没有相当历史与文化修养的人是无法做到的。
人们常说，诗言志。因而有人写诗时把言志之词堆砌于诗。即使和韵合律，这种直白仍然不算好诗。诗应有诗的语言与表现手法，让人在咀嚼间感觉其香醇和韵味。黎勇先生的言志就是这样把自己的志向与抱负隐迹于诗句之中。他在咏竹中写道：
破土摧岩向九重，披须亮体护苍松。
霜欺雪压仍坚劲，敢教南山化翠龙。
竹子中空外圆，坚韧不拔，不择荒肥，入地繁衍，绿美群山，是他心中的人生标杆与价值追求。
登赣州郁孤台写下：
青螺蛰伏作孤台，引得骚人画笔悲。
足濯章江横浊水，胸融宋帔挂新麾。
辛公怅望长安雾，经国宏图赣邑曦。
郁结古今天下事，民生孤旨是君袛。
看龙门石窟写下：
慈颜睿目一窟翁，阅尽人间佞与忠。
杏雨梅云无悔意，檀烟掌露未盲崇。
梵歌有韵安民院，谶语无痕乱帝宫。
吐哺扶危行善政，神州敬尔胜周公。
他把先贤的善政与宏愿内化为自己的追求与社会责任，难怪他在工作过的地方都深得干部与群众的拥戴。只要你细心去读他的诗，就能察觉到他的人品人格原来是植根于对历史、对自然的深度考察与诠释。
诗人写诗往往有几个层次，初为“应景”，复而“抒情”，再为“言志”，最高层则在“哲理”诠释了。世间万事万物在普通人眼里多数是孤立存在的，而在哲人眼里，则是都互相有着千丝万缕的联系。这种联系有物质的亦有精神原理的。诗，如能揭示出其规律，用以启迪读者则善莫大焉。如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。就深刻诠释了对事物认知差异的原因，启迪我们要学会换位思考，不要固执己见，从而提高我们系统，全面观察和分析问题的能力。黎勇先生到瑞典斯德哥尔摩市发现这里百年来没有战争，没有贪腐、没有诈骗，没有特权，也没有固执己见的意识形态派系之争，一个透明的政府与文明的社会时，在诗中写下了“治世当思殊径在，莫粘井底自尊王”的呼唤。在参观俄罗斯圣彼得堡了解到该市成立300周年庆典，全世界54个国家元首出席及彼得大帝开疆拓土的历史后，写下了“盛世兴邦凭众志，春秋割据赖明君”的感悟。在旅顺口考察，中日甲午战争的失败、日军对旅顺口军民的屠杀、该军港曾三易其主的沉痛历史让他扼腕沉吟：
黄渤咽喉扼，葫芦隐鰛纹。
岗雄招虎卧，渊豁惹龙狺。
旅弱皇舟没，倭凶邑宅焚。
警钟鸣旦夕，国泰必强军。
在看到别人放风筝的时候，他举一反三，联想翩翩，写下了《看放风筝联想》：
鸢许偎天振翅冲, 横行只赖汝乘风。
凌霄自恃声名显, 落地方怜肉骨穷。
富贵官高常有理, 贫寒位贱总无功。
狂扬必合翻云坠, 不负机缘不远空。
诗是透视诗人心灵品格的窗口,也是诗人学识修养深度与广度的折射。黎勇先生认为诗是他学习、思考和修行的工具。他常说：“如果所写的诗词进步了，他的人生观与修养学识也就进步了”。因而，他每到一处，都把看到的新事物，听到的新信息，在头脑中加工提炼，然后用诗的语言记录下来，他常有诗词散见于《华夏诗报》、《中国诗界》、《神州》、《中国新长城艺术家》、《碧湖诗选》等刊物，他认为勤看多思，总结提练是写诗的基础，也是个人提高修养的途径。只有这样，才能使自己及时主动吸取新的营养，而且还能把前人、外地创造的经验与智慧留与后人去传承与发扬。这既是他的文化情怀也是他写诗的动力源泉。他不满足于自己发表过的诗词，总想能有所突破提高，他说：“要办展纳谏，用丑媳妇见公婆的方式寻求更多读者的指点与批评”。并在“学诗困惑”中写道：
三湘皆画卷，四水亦诗材。
常恨无佳句，胸残点墨哀。
可以看出：他在艺术追求中为进步缓慢而苦闷的心情，也透射出他虚怀若谷、内心强大的内涵，他不满足于现状，要求自己要提高水准，这是做学问的情怀，也是时代进步的呼唤，我们期待他百尺竿头更进一步，为繁荣民族传统文化，创造出更多更美的诗篇。
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