天发神谶碑，奇！

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三国时期，东吴孙权坐拥江东广袤之地，靠着父兄打下的基业雄踞一方，成为三国鼎立中的重要一员。在黄龙元年时，孙权在群臣的推举之下登基称帝，建立了吴国。

吴国的最后一位君主孙皓，为了稳定政局以显示自己的皇位正统性，便开始以“天降谶语”的形式蛊惑天下，继而令人雕刻了一块名为《天发神谶碑》的石碑。

三国 《天发神谶碑》全碑

《天发神谶碑》又称《吴天玺纪功颂》，三国吴天玺元年(267)刻。世传为皇象书，但无依据。石呈圆幢形，环而刻之。宋代前原石断为三段，故又称《三段碑》。

《集古录目》中称《吴岩山纪功碑》，《金石录》中称《吴天玺元年断碑》，《金陵新志》题其《吴后主纪功三段石碑》，《江藩集》中又谓其俗称为《落星石》……

《天发神谶碑》局部放大

《天发神谶碑》虽是一块石碑，却与三国时期其他种类的石碑完全不同，碑文文字犀利坚硬，且略显险峻诡异，字形棱角分明极具威严厚重之态，是历代大小篆雕碑作品中前所未见的珍品，一直在金石、书法界占据着十分重要的地位。

书碑作者在雕刻碑文时，采用了一种以“隶书写篆”的形式。字体横画仿照隶书之横画，字体纵向的笔画，则书写成倒的韭菜叶片状。正是因为如此，《天发神谶碑》也被称为是“韮叶篆”。

《天发神谶碑》局部放大

其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。故被清代金石学家、书法家张廷济喻为“如折古刀，如断古钗”，锋芒锐利且气势峥嵘。

后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印。赵之谦“丁文蔚”一印便有此意味，后世认为赵之谦这方印还启发了齐白石，从而形成了大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。

赵之谦刻“丁文蔚”及边款

齐白石刻“八砚楼”

《天发神谶碑》结体方正，松紧有度，疏朗有致。既有隶书的宽博奇伟之气，又有篆书上下飞动之韵，峻利昂健，极有胆力，但怪诞离奇，是以惊诸凡夫。但总体上却十分协调，这是书者的高明之处。不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二。

史籍资料记载，《天发神谶碑》最早藏于江宁（今南京）天禧寺中，后经多方辗转又移送至江宁府学尊经阁内，历代都受到较好保护。嘉庆十年（1805），《天发神谶碑》在尊经阁内遭受火焚之劫，残片埋于卫山之下。

《天发神谶碑》宋拓本（局部） 故宫博物院藏

此碑流传拓本很少，最早的宋拓本现藏于故宫博物院。南京总统府煦园内“夕佳楼”的“天发神谶碑”，是清两江总督端方根据宋拓本重新模勒精刻而成，也是不可多得的珍贵文物。