原题如下：
社会生活中，本真的人格受到许多赞美，这是否意味着把道德规范内化就不再是完美的人格了呢？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
审题篇
材料的表述比较含糊，在审题方面有多种话题方向。
在材料的前半句，命题人提出现象“本真的人格”受到赞美，即赞赏人格中的“真”。
后半句给出了话题：道德规范的内化是否打破了“完美的人格”？
这里又产生了新的话题，后半句中“完美的人格”是否等同于“本真的人格”？
本题信息
话题：①道德规范的内化是否打破了“完美的人格”？
②“完美的人格”是否等同于“本真的人格”？
审题难度：★★★☆☆
构思难度：★★★★★
素材难度：★★★★☆
构思篇
本则材料提出的概念抽象而宽泛，“本真的人格”、“完美的人格”、“道德规范”都需要考生去界定，因而极大地增加了构思观点的难度。
构思一
针对话题①的构思，首先需要明确前提，不去考虑材料的前半句话，只讨论后半句。
道德规范的意思就是对行为做出价值判断，从而为“善恶对错”等道德评价给出良好的定义。道德规范的内化，则可让人追求“惩恶扬善”，弥补自身人格的缺陷，使得人格日臻完善，从而变得完美。
因此，把道德规范内化，反而能获得完美的人格。
构思二
针对话题②，点明“完美的人格”等同于前半句“本真的人格”，也就是说，材料认为把道德规范内化，就打破了最初“本真的人格”，去讨论人格之真，不谈人格之美。
道德规范的“善”是否打破了本真人格的“真”，即所谓“真”与“善”的矛盾。这组矛盾在构思方面的难度是相当大的。
道德规范内化之后，并不必然是一个“善存恶消”的结果，也可能会铸就岳不群式的“伪君子”。原本真实的带有缺陷的人格，如左冷禅式的“真小人”，与岳不群式的“伪君子”相比，“真”未必善，而“善”也未必真。要探讨如此的矛盾，学过亮亮老师核心话题的同学应该是得心应手的。
构思三
针对话题②，点明“完美的人格”不等同前半句“本真的人格”，把这两个概念进行详尽的比较，既谈人格之真，也谈人格之美。
善恶兼具的“本真的人格”，善存恶消的“完美的人格”，如果加以区分，即形成了人格的“真”和“美”的矛盾。我们是否能接纳一个真实但不完美的人或事物？甚至这个人或事物十分不堪。
总之，这则材料涵盖了真善美三种我们热烈歌颂，又非常宽泛的品质，体现了命题人的野心，但确实给考生树立了极高的构思门槛。
素材篇
威廉·比尔的故事
美国著名记者威廉·比尔曾经讲过一段自己的经历。
10岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。
这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出那妇人就是电影海报上的大明星梅·欧文小姐。
10分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”
“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说，”梅·欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人——像你，像我。我们都是好人，是不是？”
好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅·欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”
把敌人变成人
从街上穿过，所有的马路都挤满了人。围观者大部分是妇女，她们当中的每个人，都是战争的受害者，或是父亲，或是丈夫，或是儿子，都被德寇杀死了。当俘虏们出现时，妇女们攥紧了拳头，警察们竭尽全力阻挡着她们，生怕她们控制不住自己的冲动。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧长筒靴，把手搭在一位警察肩上，要求让她走近俘虏。她从怀里掏出一个用方巾包裹着的东西。里面是一块黑面包，她把它塞到了一个疲惫不堪、两条腿勉强支撑得住的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把食物等物品塞给这些战俘。
这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是人了……”这两句话道出了人类面对世界时所能表现出的最伟大的善良和最伟大的生命关怀。
善良的恶人
寺庙里来了一位中年男子。他找到老和尚，诚恳地说：“法师，我能否给寺庙捐100 万元？”老和尚道：
“施主，你心中有什么事吗？”男子脸上微微掠过一丝不快：“这个您就不用管了吧？”老和尚说：“施主不要介意，我只是不希望你浪费金钱。”男子眉头微皱：“法师你在开玩笑吧？”老和尚说：“常人做事必有目的，你的目的何在呢？”男子终于生气了：“看来你不愿接受，算了。寺院多着呢！”说完，转身就走。
大约一刻钟后，那男子又回来了。老和尚合掌道：“施主还有事吗？”男子有点惭愧地说：“请法师原谅我刚才的冒失。你要问目的，就算是建设寺院吧。”老和尚说：“寺院的建筑目前状况良好，如果想让这100万元尽快发挥作用的话，不如捐献给失学儿童。”男子一听，很不高兴：“不瞒法师，我捐助过88名失学儿童，现在，我只想献给寺院。”老和尚说：“如果我们接受了捐款，你会有什么感受呢？”男子说：“我会觉得宽慰。”
老和尚说：“好了，我能不能认为你是在用钱买宽慰呢？”男子犹豫了片刻，点点头。老和尚合掌道：“施主，通常来这里捐钱的人都是直接把很少的钱塞进功德箱里，因为钱很少。而你，是用100万来买宽慰，是不是因为心中的罪恶感很强呢？”男子无言以对。
“施主，如果想以一两件善事抵消罪恶，那么，这个善就不是真善，而是恶的帮凶。所以，你捐献100万以后，罪恶不但难以减轻，甚至可能加重。”
二分之一的智慧
雅纯在佛光丛林学院念书，对训导老师非常不满，总是抗拒并排斥老师的要求与言教。
一日，院长星云法师将她找来，问道：“听说你对训导老师不以为然，说说看，你对她有什么不满？”
雅纯抓住机会，开始数落训导老师的不是，一说就说了半个小时。星云法师并没有因为忙碌而打断她的话，却不断要求雅纯再举几个例子来说，直到她想不起来还有什么例子可以举证训导老师的过错时，星云法师就说：“你讲完了，现在可以换我讲了吗？”雅纯点点头。
星云法师说：“你的个性是黑白分明、疾恶如仇的。”雅纯满意地点头说：“师父，您说得真准，我正是这样的人呢！”
星云法师又说：“你知道，这世界是一半一半的世界，天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。”
雅纯听了之后，愣了半晌，问道：“你为何说我拥有的是不全的世界呢？”
星云法师说：“因为你要求完美，只能接受完美的一半，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。”
雅纯顿时好像失去了重心，不知所措，问道：“那我该怎么办才好呢？”
星云法师慈悲地说道：“学习包容不完美的世界，你就会拥有一个完整的世界了。”
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