寻访消失的大塔山增福寺

增福寺位于铜山区大许镇大塔山上，是民国《铜山县志》记载的一座佛教寺庙：“在城东北九十里大塔山上，明万历四十三年重修”。姚克明先生主编的《徐州寺庙》对此也有介绍：“庙有大殿五间，东西厢房，外加穿廊大殿、东西跨院、大厅内塑有四大天王、十八罗汉，殿堂内雕梁画栋，十分壮观。”

时光如白驹过隙，增福寺早已杳无踪影，它是如何消失的？它是否还留下一些古迹和故事可以证明它过去的辉煌？

一访大塔山挖到古砖墙遗迹

2017年3月，春风十里，桃红柳绿，站在大塔山上极目四望，碧绿的田野一望无边，和煦的春风送来缕缕清香，缓缓起伏的南山坡，密密麻麻地点缀着各种野花，婆婆纳、甜地丁、二叶郁金香尽情绽放，毛姑朵花最惹人喜爱，亭亭玉立，袅娜盛开，其叶如芍药，其花似木槿，小巧的花萼披满了白色的柔毛，蓝紫色的花瓣环抱着金色的花蕊，低调又不失奢华，在群花中顿显华贵。

在山顶一片瓦砾之中挖到了古建筑的基础，距离地面30公分，砖墙断断续续，废了好大的力气才掀开一块完整的青砖，长29公分，宽13公分，厚7公分，这是一块老规格的大青砖。不清楚这是不是古老的塔基，这座山因为有塔被称为大塔山。

大塔山的塔没人能记得了，很久很久以前就消失了，但是这座塔却留下了一个天方夜谭般的“麦糠绳拉塔”的传说，麦糠都能搓成绳子，谁信？但是这个传说就是这么神，确有经久不衰的魅力，故事依然在方圆几十里的范围内广为流传。

山下夹山村65岁的朱孝明说起这段故事非常生动有趣，故事在上世纪八十年代整理，后被载入《中国民间故事全书》：“很久以前，汴塘没有塔，有人要在汴塘的凤凰山前建一座塔，可是，缺这少那，一直都建不成。山上有个老和尚天天用麦糠搓绳，有人问他干什么，他说：‘拉塔’。人们都笑这老和尚无聊，用麦糠搓绳能拉什么塔!老和尚搓好了绳下山了，来到一个员外家说‘施主，我今天要借你的水牛用一用。’老员外说：‘师傅请便！’于是，老员外把牛喂饱，单等老和尚来牵。可是，一等不来，二等还不来，等了一天过去啦，老和尚还不来牵。又过了一夜，天刚亮，老员外就上山找到了老和尚说：‘师傅说借牛用，缘何又不用了?’老和尚说：‘已用过了。’老员外说：‘牛在圈里拴得好好的，一天一夜都未出门，怎说借过了?’老和尚说：‘不信你就回家看看吧，看你的牛累不累，脖子周围有没有麦糠绳系得印子就知道了。’老员外回家一看，大水牛果然浑身上下水淋淋的，正躺在地上大口大口地喘着粗气呢！再仔细一瞅，牛脖子周围真的箍了一道深沟，还有不少麦糠沾在上面呢。老员外又上山找老和尚，问是咋回事?老和尚一笑说：‘今天夜里，我已把大水牛的魂摄去，用麦糠搓的绳，套了这头牛把大塔山上的塔拉到汴塘的凤凰山上去了。’老员外往山下一看，果然多了一座塔。”

村民还把大塔山叫作“大唐山”，山的西北角称作“凤凰台”，说是凤凰来临的地方。在山的北侧有一处30余平方米的泉池，正面镶嵌着一块四方形的白色大理石，上刻“塔山凌泉”四字。也许是一个巧合，在山下遇到了刘山村的老村长，阚村长介绍这座水池是他经手建造的一座水塔，用于灌溉农田，美其名曰凌泉。

大塔山的四周环簇着横山、刘山、田山、夹山、李山、吴山等众多小山丘。对这些山丘的考察还没过半，天已经暗淡下来。

二访大塔山找到古碑刻两块

2017年4月，再次踏上寻访大塔山之路，大塔山的南侧有个村庄叫庙西村，村名说明这里曾有座古寺庙存在。

庙西村有位老人叫王兴让，今年82岁，他从小就在寺庙旁边长大。老人特别健谈，聊起古寺庙，他如数家珍，“这个庙叫增福寺，房屋100多间，庙内古碑有5块，前院4块小碑，后院1块大碑”“大殿都是木质结构，观音殿正梁上贴着明万历年间重修大殿的红纸”。

在老人的指点下，对寺庙的四至范围有了初步了解，这座寺庙依山而建，坐北朝南，房屋一百余间，占地面积一万余平方米，分上下两个院落，上为僧寮，下为寺庙，寺内三重大殿，有穿龙殿（盘龙雕饰以示天龙护法）、观音殿和大雄宝殿，寺庙和僧寮之间还有一栋两层的藏经楼，庙宇气势恢弘，庙会是每年的四月初八，是大许、耿集一带百姓祈福祭祀的一个重要场所，香火曾盛极一时。

如今，寺庙所在的地方基本被村民搭建了房屋，僧寮所在的地方已经被开山采石挖成一个2000余平方米的石塘。在石塘的北侧找到一个四边形石柱和一个六边形石柱，石柱虽残缺不全，却很粗壮，从这两个残缺的石柱可以想象寺庙的高大。

大塔山的位置非常冲要，山下有个板桥村，一百年前它是一个大集镇，在1922年日本军方绘制的徐州地图上特别突出地标着板桥集，它是东到耿集西到大黄山北到汴塘南到大许的一个区域中心，在抗日战争期间，大塔山成为日伪的一个重要据点。

王兴让老人回忆：“那年我九岁，土八路来端日伪据点，深夜的时候就悄悄地把寺庙包围了，战斗打得很激烈，日伪抵抗一阵子就逃跑了，寺庙起了火，火势非常大，烧了三天三夜”。

“为什么把八路军叫土八路？”笔者感到好奇，问起缘由，“那个时候，八路军经常在这一带活动，穿便衣扎红绳子的叫土八路，穿灰色军装戴八角帽的叫光八路。”抗日战争期间，许多仁人志士义无反顾地加入到共产党领导的抗日队伍中来，有些人还没有穿上军装。

据贾汪区政协网刊登的《运河支队在贾汪周边的抗日斗争》一文介绍：“一九四五年春，我军进入了大反攻阶段。”“三月十三日，邳睢铜军分区独立团配合峄滕铜邳总队打下汴塘伪军据点，歼敌百余人，活捉伪军头子杜玉藻，并迫使大塔山、何庄、茶棚、郑庄、耿集、大李庄、小山谷等七处伪军放弃据点，逃奔宿羊山。峄滕铜邳县建立汴塘、耿集两个区政权”。结合王兴让老人的回忆，这说明在1945年初，中国共产党领导的抗日武装开始了积极反攻，1月份突袭大塔山据点，3月份赶走日伪并建立政权。峄滕铜邳总队不久重新恢复番号“运河支队”。

“寺庙起火为什么不救啊？”，“当时霸占寺庙的是为日本人卖命的维持会、乡公所、区公所和警察局，里面的人都是汉奸，没人帮他们救火。”“八路军摧毁据点是腊月25，这天我娘和我爹赶庙会去了，就我一个人在家，躲在家里没敢往外跑，屋子里都是狼烟，香气熏人，神仙都是用檀香木做的。”这一天是1945年1月30日，增福寺在抗日烽火中燃烧坍塌，但是，它预示着抗日战争胜利的曙光即将到来。

“庙里的五块石碑都没有了吧？”“还有，你跟我来。”老人非常高兴有人跟他谈起往事，居然用手麻利地扒出一块石碑。这块石碑是一块圆首的碑碣，用清水冲刷后发现，它是在老碑的基础上重新打磨后雕刻的，变成了一块横放的石碑。碑上记载：“大清国江南徐州府十一图，有增福寺伽蓝殿……大清嘉庆十四年八月初九日立”石碑记载了供奉关羽的伽蓝殿重修于1809年。

另外一块石碑位于庙西村和塔山街之间的小桥上，由于石碑正面朝下无法看清所有的文字，“事各由，十衷修福之举以于庙中，今有大塔山水旱为灾，主持衣食不足，香火难奉，不得已，数岁之中续众姓山地……者各具善念，情愿当价弗偿，倡德于是寺，僧恐世远年湮功……杨大成拜撰，石工叶全有。道光十八年四月初八日旦立”，这是一块功德碑，许多农民把自己耕种的田地无偿借给寺庙使用，用以接济僧人，有二亩的、三亩的、七亩的，还有十五亩的，多少不等，虽然作价但是不要钱，百姓一心向佛的虔诚可见一番。

三访大塔山见到水牛墓和石狮

    2017年6月，在微信朋友圈认识了文史爱好者李耀辉，他爱人是板桥村人，板桥村的古寨门、围壕子（护寨河）、碉楼、古井、古树等等他都了如指掌，和增福寺有关的一座水牛墓和一对石狮经他介绍促使笔者三访大塔山。

    6月10日是个周末，笔者驱车经连霍高速来到大塔山，李耀辉和镇干部张光超、村书记戚风华等早已在村头迎候了，板桥村正在规划社会主义新农村建设，在改善环境方面，他们想听听各方面的建议。公元1809年重修伽蓝殿的古碑比较重要，它明确记载了“增福寺”，大家把这块古碑从地下请出来，然后送到村委会保存，如果打造景点这块古碑可以派上用场。

铜山区民协副主席杨权业这个时候也赶来了，他曾是大许镇文化站管理员，《中国民间故事全书》中的《水牛墓》故事就是他写的。水牛墓位于增福寺东北角，虽然被摊平了，仍高出地面1米多，面积有20多平方米，原有2米多高的古碑一块，在破四旧运动中被砸坏。这是徐州目前发现的唯一一座立碑的水牛墓。杨权业说道：“大家都说它是一头神牛，山下有人装车，山上有人卸货，中间不要人赶车，增福寺百把间房子用的大砖、青石、木材能少吗？等到寺庙建好了，这头神牛硬是累死了，甭说庙上的和尚疼得慌，连周围的百姓都疼的掉眼泪，大家出钱给这头牛建了这座墓。”

增福寺的一对石狮位于太山街的一个院子里，是当年镇文化站集中保管的，石狮高度1.5米左右，造型古朴，威猛雄壮，连同精美的底座基本保存完好。

徐州的东北有一条断断续续的小山脉，从子房山开始一直延伸到大塔山，其间的山峰有一些是因寺庙命名的，如寺山子、大庙山、寺山、小塔山、大塔山等，目前恢复的寺庙有子房山东山寺和寺山的弥陀寺。

“世上好话佛说尽，天下名山僧占多”，大塔山是铜山区东北角的一座名山，但愿增福寺也能得到恢复重建，寺庙不仅仅是一种宗教建筑，更是徐州历史悠久和文化灿烂的象征。