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丁塘拔剑泉，明万历《徐州志·山川》记载：“丁塘拔剑泉在城西南二十五里”，该泉位于铜山区丁塘山下，故称丁塘拔剑泉，又因它在汉王镇，所以今称汉王拔剑泉。在拔剑泉南侧，还有一口马扒泉，泉口形似马蹄，相传刘邦的战马用前蹄扒出。丁塘拔剑泉泉池面积近一万平米，泉水温滑，清澈见底。一泓清流映春秋，几湾玉带汇龙湖。
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丁塘拔剑泉是明代徐州古八景之一，遇到大旱季节，祷告之后泉水旺盛，因此命名为“丁塘异泉”。它的俗名叫“龙湫”，清康熙《江南通志》：“拔剑泉，在徐州二十五里，世传汉高帝入彭城，尝军于此，为楚所困，汉兵渴乏，帝以剑插地，拔即泉涌出，至今不溢旱不枯，土人呼为龙湫。”
龙湫是龙王潜藏的渊潭，《说文解字》介绍龙：“春分而登天，秋分而潜渊”，古人相信神仙的存在，相信天地万物都有神明掌管，包括降雨也是如此，认为龙王主宰风雨，春天生风雨，秋天潜入潭。久旱不雨的天气，只要祭拜龙王祈求庇佑，就会普降甘霖。
余甡是清末徐州岁贡生，家住户部山余家大院，他写下《拔剑泉怀汉高祖》：“沛宫天子龙为友，斩蛇斫地劈天手。手提龙泉照北斗，石窍辟开万山吼。蛟龙飞出大泽中，一道泉光随剑走。泉流辘辘水清凉，剑气通人不可望。我来怀古汉王庙，一曲水流送一觞。忆昔逐鹿得咸京，剑提三尺击鲲鲸。战将猛士杂龙虎，狡兔幸获走狗烹。枭雄盖世矜才略，如何却分一杯愛。翠华紫盖无消息，物换星移岁几更。井底灰飞火不然，苔花晕碧水痕生。汉家尺士今何在，剩有流泉清复清。”诗人大赞刘邦的同时感慨世事无常朝代更迭，唯有清泉像以往一样仍奔流不息。
汉王的汉高祖庙在明代时叫龙王庙，明正统《彭成志》：“龙王庙在城西二十里，庙前即高帝拔剑泉，旧有庙已废，洪武三十二年知州杨节仲回旧基再建，碑详诗文类。”
徐州刘氏宗亲会会长刘景文
龙王庙是祈雨的，明正统《徐州志》记载了徐州知州杨节仲写的《徐州拔剑泉祷雨有感碑》一文，文曰：“徐州城西二十里，地名丁塘有池曰拔剑泉，世传汉高帝入彭城垒此，为楚所困，时旱涸，士卒乏水，帝以剑插地，拔即泉涌出，故以是名。池有龙至灵异，乃做祠奉享，凡遇旱祷即应……”
明正统《彭城志》
徐州的东南西北都有汉高祖庙，依泉靠水是它的显著特征，其中有三处泉水命名为刘邦拔剑泉，一处泉水命名为刘邦饮马珠泉。在众多的汉高祖庙当中，最有名气的是徐州汉高祖庙。据我市文史专家李世明先生介绍，这处古庙以往还有遗迹存在，位于奎山中心小学处。
徐州汉高祖庙，明弘治《重修徐州志》载：“庙在州城东南五里，临泗水，旧庙久废，永乐间耆民梁聚等建，正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修”梁聚等人重建的时间是明永乐年间（1402年－1424年），距今已600年左右。
可是这座汉高祖庙可追溯到1100年前，唐朝徐州感化军节度使薛能写下《汉庙祈雨回阳春亭有怀》。
徐州汉高祖庙有多大呢？明朝大学士陆深（上海的陆家嘴以他的姓氏命名）经过徐州，写下《谒汉高庙》：“元冬曜白日，旷野吹大风。旅行齐楚交，密与丰沛通。磊磈半亩丘，乃有高皇宫。堂堂赤帝子，仪像居当中。天运苟不极，未肯生英雄。一时风云会，百辈皆王公。野人守敦朴，香火祈年丰。那知千载上，行天乘六龙。丈夫事真主，圣人优百工。感叹复感叹，岂必非遭逢。”汉高祖庙只有半亩地大，但是香火特别旺盛。
公元1077年，苏轼和苏辙来此庙祭拜，苏辙写下
《徐州汉高帝庙祈晴文代子瞻》：“熙宁十年六月癸巳，具官苏某谨以清酌少牢之奠，告于汉高皇帝之神曰：此方之民，以麦为命。今兹岁首，雨雪失候。麦苗病瘁，获不偿种。恃秋有成，庶几无饥。菽粟满野，淫雨为害。丰沛庳下，鞠为潴泽。暑雨方作，晴未可觊。雨旸之间，死生系之。吏民相视，无所控告。惟神奋自兹土，埽灭强暴。虽宅关辅，实怀故乡。俯仰千岁，遗语犹在。闾里告病，其有不恤。驱除阴云，导迎秋旸，神实能之。疏放流潦，改种秋稼，民实望之。道民之言，徼神之福，吏实职之。苟克有应，敢忘其报？尚飨。”
并且，苏辙还写下
《彭城汉祖庙试剑石铭（并叙）》，“汉高皇帝庙有石，高三尺六寸，中裂如破竹，不尽者寸。父老曰：‘此帝之试剑石也。’熙宁十年，蜀人苏轼为彭城守，弟辙实从入庙，观石而为之铭曰：维汉之兴，三代无有。提剑一呼，豪杰奔走。厥初自试，山石为剖。夜断长蛇，旦泣神母。指麾东西，秦、项授首。敛然三尺，一夫之偶。大人将之，山岳颓仆。用巨物灵，不复凡手。武库焚荡，帝命下取。岿然斯石，不尚有旧。”
明嘉靖《徐州志》对此有详细介绍：
“汉高祖庙，在州城东南五里，广运仓东，永乐间耆民梁聚等建，正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修，正德间复圮，户部主事王遵重修，庙有石，高三尺余，中裂如破竹，不尽者寸。父老相传为高帝试剑石，苏辙有铭。”
可见，这块试剑石从宋熙宁十年（1077年）到明嘉靖《徐州志》脱稿（1547年）历经近500年仍保存完好，一直在徐州汉高祖庙院内。
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