于是我研究了一下这个问题，发现还真有意思，网上对这个问题旗帜鲜明地分成了“快乐派”和“安康派”，而且互相鄙视。
最早的时候，四海一家亲，全民快乐，没安康啥事。后来不知道什么时候也不知道是谁，有位充满杠精气质的大神站了出来，我们尊称他杠神好了。这位杠神语重心长教育大家：端午节是纪念伟大的屈原的，是历史英雄的忌日，人家是这天死的，你们不能快乐，快乐是对历史英雄的不尊重，大家要严肃点儿，所以只能安康。在这天快乐，那就是读书少没文化的表现！
杠神的话掷地有声，充满了忧国忧民的情怀，不禁瞬间吸引了一大批追随者，大家纷纷改口安康，而且紧密团结、一致对外，到处教育朋友圈里的快乐派，这天不准快乐，只许安康！于是乎，安康派越来越壮大，到处指点江山。
那么快乐派呢，一部分是心悦诚服转投安康派阵营；一部分不明觉厉，随大流跟着端午安康端午安康；有一部分浑然不知，压根没听说过还有这么一回事，继续快乐；最后还有一部分，同样杠精附体，怒气槽满格：岂有此理，我说端午快乐碍着你啥事了？凭啥让我改口？只要见着安康派，就给反怼回去。
这个事儿吧，如果往深了研究，按理说安康派是不太占理的。
安康派的主要论据是端午这天是屈原的忌日。这里问题来了，因为历史上到底有没有屈原这个人存在过？这个问题学术界争论很大，还没准儿呢！
从目前的研究结果看来，能证明屈原真实存在的证据比较单薄，现阶段给屈原他老人家定性为一个历史传说人物会更加准确。要想板上钉钉证明屈原真实存在，还有待更多文献考古学的发现出土来完善证据链。
眼看屈原这个主力位置不稳，安康派又推出来伍子胥、曹娥、甚至郑成功这些替补来救场，说端午节也是纪念他们的啊？你总不能说这些人全都不存在、都是传说吧？
这个问题要这样看。
首先，安康派这个说法，是拿以前来框现在，要想能框住，需要同时具备两个条件：第一，以前发生的这个事儿影响特别巨大；第二，以前这事发生的时间离现在很近，很多人和事跟现在还有关联。
比如九一八的纪念日，离现在还不到100年，有不少那个时代的亲历者还健在呢，这事一定能框得住现在，这天虽然跟“就要发”同音，但商家无论有多想造节都得忍着。
反例就比如战国后期秦国灭楚国的纪念日，你压根就不知道，就算知道了，如果你在湖北跳出来说这是楚国灭亡的纪念日，在这天湖北人不许快乐，那一定会被人认为脑子有病。
安康派的替补队员里，伍子胥、曹娥包括郑成功等等，甚至把屈原他老人家本尊都算上，也不具备这个条件。所以这个事情上，拿以前框现在是框不住滴。这是安康派不占理的地方之一。
不占理的地方之二，就是如果非要论古的话，那咱们就以古论古好了。
端午节的精确起源在何时何地，是学术界一个悬案，没有定论。但学术界有定论的是，端午节起源的时间比屈原早很多个世纪，比伍子胥生活的时代都早。根据江绍原、杨霁云、欧阳飞云、闻一多等民国时代一大批文化人类学者大家的考据研究成果，端午节有关驱瘟疫、赛龙舟的习俗，最早很可能起源于春秋时代的百越人族群，后来才影响到楚地。当时的百越甚至连同整个楚地都还没有进入“华夏”的势力范围。
后来随着华夏军政势力的扩张，楚文化与百越文化的融合以及华夏文化与楚文化的融合，端午才慢慢成为华夏共同的传统民俗，大约到了南北朝时代，南方的梁朝将端午节习俗与屈原投江的传说结合，才开始演化成为今天流传最广的“端午节是为了纪念屈原”的说法。
所以如果能拿南朝时代形成的“端午节是为了纪念屈原投江”说法来约束2020年的今天，那为什么不能拿春秋时代的真相去勘误南朝时期的以讹传讹？南梁离现在1500年左右，春秋时期离南梁最多也就是1300年，反而更近呢！
这个问题讲到这里，端午快乐派和端午安康派哪一派更有理，答案相信已经一目了然。
我最后想说的是，愿意以什么样的态度去对待这个节日，是欢快还是凝重，完全是个人的自由，本来甚至都不是在一个值得在公共空间讨论的话题。但如果有人觉得自己稍微多懂了一点什么就要拿出来显摆，彰显自己的文化优越感，那就纯熟搞笑了。
本文同主题短视频附上，祝大家端午既快乐又安康
听说，既快乐又安康的人都点了在看~
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