第二天
我们第二天的目标，上野，分布着诸多博物馆。由于时间有限，我们就走马观花地参观了国立西洋美术馆和国立博物馆。总的来说，日本受西方文化影响很深，即使是国立博物馆，也有许多西方文物。而其本土的浮世绘、武士刀等，却乏有精品。大概，想要真正认识日本，需要到大阪、奈良、京都所在的关西地带吧。东京毕竟只有400年历史，更不用提它还是明治维新的发源地，西方文化已经深深地融入了这座城市。
（西涅克的《圣特罗佩港的出航》）
（国立博物馆）
在博物馆诸多收藏品中，我比较感兴趣的是日本战国时期的刀具。日本武士装备的刀主要分为太刀、打刀、胁差等；其中太刀和打刀是战争中常见的两种刀。两种刀看上去非常相似，在展览中，我们能通过刀刃的摆放方向来区分。刀刃向下的是太刀，一般是骑兵使用，防止戳伤战马；而刀刃向上的打刀一般是步兵使用，较为轻便。
（太刀）
（武士盔甲）
（日本传统面具）
相比严肃的博物馆，上野公园要活泼很多。随处可见人们在公园中漫步。当然，七月的太阳也不是那么好对付的。大多数人还是躲在树荫下与家人朋友野餐。连不忍池中遍布的荷花也在阳光的直射下，显得有些疲惫无力。何况出水的荷叶占领了整个池塘，从外围看上去，一滴水都看不见，确实，没有水的池塘，缺乏生命力，很难让人产生兴趣。
（不忍池）
下午，我们来到了浅草。浅草寺在东京就同天坛、雍和宫在北京的地位相当，据说当地人在元旦那天都会去浅草寺许愿祈福。本体建筑是一座有着西方教堂大小的寺庙。建筑风格是最典型的江户风格，其实与中国传统的建筑很相似。不同的是，寺庙是开放式的，这不仅是说它是对外免费开放，而且它的本体寺庙与外界没有院墙之隔。所以，从地铁站出来，走几步路，穿过雷门，就能看见浅草寺本殿伫立在眼前。
（浅草寺）
说到宗教信仰，日本和中国有许多相似和不同。相似之处在于，中国和日本都没有类似于天主教那种教民与宗教建立起的强有力的纽带关系，也就是说，我们都不拘泥于单神论；这可以从中国三教合一的思想，以及日本既过圣诞又参拜寺庙窥见一斑。而不同的是，中国的信众看上去似乎很多，但真正统计起来，大部分都是处于一种“将信将疑”的状态。或者用一句孔夫子的古话来体现：“敬鬼神而远之。”而日本的信众，则是真正的覆盖率大。据统计，日本神道教大概占到总人口的80%之多，再加上西方传来的基督教，可以说宗教在日本人的生活中不可缺少。
对比来看，中国处于大陆，广泛吸收四周八方的文化，也伴随着宗教，并将其融合，形成自己独特神秘的文化，而日本独立孤岛，凭几代“遣唐使”的学习和本土一千多年的沉淀，形成了其自立而又极似古唐的文化。所以我们时常能在日本的文化中看到我们自己的影子，这或许也在提醒着我们保护自己的传统文化。
（兰亭集序草书）
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