-----青羊宫来历-----
青羊宫，名气不甚响，但也是全国21座重点道教宫观之一。尤其在西部，号称“川西第一道观”。
这个地位，主要来自道祖老子的一则传说。
相传老子在楼观台写了五千言《道德经》之后便欲出关西去，尹喜获经大喜，但仍不忍老子离去，便拜问：弟子何日再得见尊师圣颜？老子说：千日之后，可于成都青羊肆找我。三年后，尹喜来成都寻师，巧得一只青羊的引领，得以在一个铺子里见到老子。后人根据这个传说就地建立了一个道观，名为“青羊观”。
唐末，唐僖宗因黄巢起义避居青羊观，因感恩赐名“青羊宫”。
话说中国历史上政府有难，四川往往作为大后方成为避难所。安史之乱，唐玄宗开了头；黄巢起义，唐僖宗几乎沿着老祖宗的足迹逃到四川成都；清末八国联军侵华，慈禧太后逃到西安，假使形势进一步恶化，再往前逃一步也就进入四川了；国民政府抗战时期，也把当时的四川重庆作为陪都。
因为老子的传说，青羊宫便标榜“始建于周”。老子出关，现在的终南山楼观台成为天下道教祖庭。依据上面的传说，老子出关三年后，青羊观也就开始建立了，所以说“始建于周”。老子出关是史实，楼观台是道教祖庭这个没有争议，但老子出现在青羊肆的传说，大概率是虚构，所以对于青羊宫“始建于周”的说法也只能“呵呵”了。
青羊宫两个镇观之宝，一个是青羊铜像，指示青羊宫的来历。
二是观藏《道藏辑要》，这是中国最完整的道藏版本，是珍贵的道教资料。
-----道教基础知识-----
其实，老子是道家创始人，那时并没有道教。东汉后半期，张陵创立了道教。作为哲学的道家与作为宗教的道教本无瓜葛，但张陵拉大旗，奉老子为教主。这样一来，道教既有了群众基础，也有了理论高度，为后来发展为与儒佛并列的大宗教奠定了基础。
宋金期间，王重阳在陕西创立了道教全真派，全真派发展迅猛，很快超越其它如上清、灵宝等小派，成为与天师道分庭抗礼的道教第二大宗派。遵循张陵一脉的为正一道，也叫天师道，符箓道，以画符念咒、驱鬼辟邪为主，不出家，可以结婚生子，喝酒吃肉；而遵循王重阳一脉的为全真道，也叫金丹道，全真道以出家修行、性命双修、炼丹长生为主。
正一道以中国传统的鬼神观念为主，不出家，不离世，烟火气重；而全真教在传统道教的基础上，借鉴佛教，作出了很大的改变。以神仙观念为主，出家，离世，清心寡欲。
正一道主要势力范围在南方，全真道主要势力范围在北方，也有互相渗透。
比如青羊宫，虽处南方，却属于全真教龙门派道观。龙门派是王重阳弟子丘处机创立的全真道的一个最主要的派系。
-----青羊宫内景-----
（灵祖殿）
王灵官，道教神仙的保安队长；佛教寺庙的山门守卫是韦陀菩萨。
（混元殿）
唐朝以道教为国教。宋朝也不示弱，宋真宗的庙号直接谥为“真”，真人是道教中修炼得道的高道，亦或神仙之谓。“混元上帝”是宋真宗加封给老子的尊号。
（三清殿）
张陵创教之初，老子是道祖，唯一的至尊。后来，道教逐步出现了各个派系，如葛玄、葛洪的灵宝派，魏华存、陶弘景的上清派，这些派别从各自的角度出发，慢慢弄出个“三清”来，尊玉清界的元始天尊为第一，上清界的灵宝天尊为第二，原来至高无上的老子为太清界的道德天尊，排位第三。唐武则天，为了打击唐宗室，支持三清的说法和做法。这样道教后来就逐步固定了三清的至尊地位。虽然后来，这些教派为了和异军突起的北方全真道争夺道教江山，又都统一到正一道的旗下，为了拨乱反正，重新突出老子的至尊地位，又弄出“老子一气化三清”的说法来补救。但是，全国的宫观建筑已经形成了固定的建筑格局：山门-灵官殿-三清殿，岂可朝夕更改？所以，现在道教建筑最常见的最高神殿就是三清殿。但是在大多数道士和广大人们心中，老子仍然是道教的始祖，这一点毋庸置疑。
另外，也有观点认为，道教的三清做法是为了向佛教看齐，因为佛教的大雄宝殿并不是单供释迦牟尼的，而是三世佛。
（青羊铜像）
三清殿前的一对铜羊是仿制品，真品为镇观之宝，收藏起来了。
（隔板上雕画的十二金仙战斗场面）
道教的十二金仙，应该是按照明代小说《封神演义》造像的，隔板上雕画的完全是《封神演义》中的十二金仙战斗场面。
（八卦亭）
八卦，本为儒家《易经》中的概念，后来道教借用。大家千万不要以为《易经》是道家的，列举几个《易经》相关的圣人来说明，创始人伏羲，上古三皇之一；第一个大力推动的是周文王，所以《易经》也叫《周易》；第二个大力推动的是儒家圣人孔子，孔子注《易经》的《十翼》是现在我们看到的《易经》文字版主要形式，伏羲和周文王的易经都是图画，没有文字；之后，如二程、朱熹这些大儒，无一不钻研《易经》。道教宫观里的抽签算命都是以《十翼》为依据。
（斗姆殿）
斗姆，意即“北斗之母”，是北斗信仰中的神祇。
（说法台）
这个是必须有的，是青羊宫历史由来的源头依据。
（二仙庵影壁上的草书）
这个字写绝了：道教信众看到的是大道的“道”；佛教信众看到的是觉悟的“觉”。
-----青羊宫两道风景-----
第一道风景——“书”景。
很独特，我走过若干的寺庙道观，只有在这里看到了：每一处的殿堂，门口守卫多是一位女冠，女冠并不看人，只是低头慢书，毛笔宣纸。凑近一看，还真写得不错，所临为曹全碑八分体隶书，娟秀优雅，赏心悦目。若有信众跪拜神像时，女冠便停笔敲钟，礼貌回应。
很遗憾，只顾得欣赏，没有冒昧拍照留念。
第二道风景——“茶”景。
寺院道观，不乏茶坊。但往往“高大上”——手工茶、泉水泡茶，等等之谓，自然就是拒人千里之外的高价，坐下喝茶的客人很少，甚至经常看不到人，然后不少也就显露败落之相。
而这里却不同，10元一位，可以从早喝到晚，人们围着桌子，喝茶闲聊，人气很旺。也许，这本就是成都人的特色。但是，倒是希望，寺院道观的茶坊能借鉴，价格亲民，这样，游人一定不介意借歇脚之机坐下喝口山寺的香茶。
联系客服
