《米塞斯大传》里的一小段话引起了很多读者的注意，这是晚年的米塞斯对他最杰出的学生罗斯巴德的评价：
“罗斯巴德的问题实在让人头疼。……现在他和新左派结盟了。想象一下，不久前他还加入了某个拥护卡斯特罗和古巴的委员会。看到他这么卓越的头脑如此自甘堕落，真是可悲。”
这是真的吗？奥地利学派最重要的经济学家之一罗斯巴德曾经支持卡斯特罗和他的共产主义吗？我为此专门询问了一些师友，一位朋友告诉我，从他阅读的资料来看，罗斯巴德是一个政治投机者，发表过很多左右摇摆的言论；另一位朋友则转发给我一段罗斯巴德赞同革命的话：“革命则往往靠公众的自愿捐献来资助及动员。”“能把暴力精准的对准国家统治者。”
这些资料当然令人惊讶，它们让米塞斯“恼怒”，让写作《米塞斯大传》的许尔斯曼也认为“罗斯巴德显然已经误入歧途”。
但是这样的言论，显然只是一些瑕疵，而非罗斯巴德著作与思想的主流。熟悉罗斯巴德的人们都知道，他是一位捍卫市场经济，反对政治干预的伟大经济学家，是经济学领域一面自由的旗帜。一些政治投机的活动和蠢话，无损于他的伟大。
在这里，还有一个问题，罗斯巴德的老师，奥地利学派的领袖——米塞斯终其一生，为什么没有这样的投机行为呢？为什么从不背叛自己的学术原则去迎合时尚呢？知识分子像变色龙一样变来变去是寻常之事，反对一切政治干预的罗斯巴德可以支持卡斯特罗，号称传播自由市场经济学的铅笔社可以整日赞美朝廷，自称奥派的某大V可以撰文赞美政府对比特币的“封禁”。就连米塞斯，也在晚年悲哀的“目睹了自己最有前途的一些学生抛弃了对自由企业制度的支持”。
在利益面前，在压力之下，知识分子改弦更张比翻书还快，米塞斯，为什么不变呢？
我猜想，这也许和出身有关，米塞斯是一位贵族，从小母亲就教导他“尊重真理和美德而非世人的赞誉。”“从孩提时，他们（米塞斯和弟弟）就为自己定下了最高的标准。”这样的贵族不会为了一时的利益（无论这利益是物质、声名、地位还是影响力）去改写自己的原则。
真正的贵族，是有原则的；而屌丝往往是没有原则的。罗斯巴德出身并不贫寒，作为学者，在学术上能够坚持立场，一以贯之；但作为一个追求影响力的政客，在各种政治投机活动中，他左右摇摆，不断改弦更张，是一个精神屌丝。（参见：维基百科：罗斯巴德.）
有一阵，阅读米塞斯著作的同时，我在读张五常先生的作品。张五常和米塞斯的经济思想当然有很多差异，但最明显的差异不在于思想，而在于文风。《人的行为》和《经济解释》分别是两位大师一生中最重要的作品，张五常在《经济解释》中时不时的炫耀自己有多么牛逼，其他大师是怎么欣赏他怎么夸赞他的，他读书的时候有多么牛逼，他当老师的时候有多么牛逼，他的老师和同学有多么牛逼，以及“我北京的（高官）朋友们”……他的这种写作朋友圈式的表达风格也充斥于他的其他作品和演讲中，肉麻的自我吹捧沦为写作与演讲的一部分。与他相反，米塞斯《人的解释》中没有一句自我炫耀，他的其他作品和演讲中从来见不到自我吹嘘，哪怕是在回忆录中。虽然他可以用来炫耀的资本实在是太多了。
没有兴趣炫耀，是因为米塞斯谦虚吗？显然不是，米塞斯内心骄傲，“终其一生，他都看不起那些没有真才实学却窃居高位的人。成年之后，更是公开蔑视他的教授和大多数同行，并非因为他们的错误，而是看不起他们的浅薄。他完全无法容忍愚蠢之辈，因而四面树敌，几乎毁了他的事业。”
一个真正的贵族，一个内心骄傲的人，不会热衷于自我炫耀；反倒是那些精神屌丝，特别喜欢自我吹嘘。
和张五常行文非常相似的一个人是李敖，他们无论讲什么题目，在什么场合，都会滔滔不绝的讲起我是多么牛逼，那些牛逼的人是多么尊重我欣赏我。——他们甚至不知道在写作中这些自我吹嘘的内容大部分都应该被删除，这是小学老师教过每个人的写作原则：要删除那些与主题无关的废话，要删掉那些你已经重复过N遍的废话。
令人遗憾，无论是李敖还是张五常，他们如此热衷于喋喋不休的自我吹嘘，哪怕那些吹嘘已经重复了这么多年。初闻时你觉得好牛逼，听了太多遍之后，阅读时你会跳过这些段落，看他们的视频演讲时会觉得尴尬。
在见过太多这样的“自我吹嘘犯”之后，你会想起那个叫米塞斯的老头，哪怕在颠沛流离的年代，也不曾改变的贵族气息。真正令人敬佩的贵族气息，并非醒目的、喧哗的、急于博人眼球的；而是你厌倦了这些招摇的、喧哗的人物之后，才注意到的沉静、朴素与大气。
参考：
1. 许尔斯曼《米塞斯大传》。
2. 维基百科：罗斯巴德。
3. 罗斯巴德：《和平、战争与国家》。
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