01
鳌拜是满人第一高手，康熙从背后捅了他一刀。
陈近南是汉人武林领袖，郑克爽从背后捅了他一剑。
韦小宝是金庸最后一部武侠小说里的男主角，和人交手时最喜欢干的事是撒石灰、下药、背后捅刀子。
《鹿鼎记》里的这一届年轻人，不讲武德。
02
武德去哪儿了？
萧峰段誉郭靖黄蓉杨过小龙女，金庸小说主角身上那种令人肃然起敬的武德，那些美好的人性，光辉的品格，都去哪儿了？
要《鹿鼎记》这部小说的开头看起。
故事开篇，是一场文字狱。一桩明史案，江南的文人名士被牵连诛戮，修明史的庄家15岁以上的男丁被尽数处斩，妻女发配给满人为奴。为这本书写序的文人学者、雕版的刻工、印书的印工、卖书的老板、店员、买书的读者，尽皆处斩。
举报这本书的吴之荣，一路升官发财；侥幸被救走活下来的庄家孤寡，像鬼魂一样活着，作历史的见证。
这是小说里非常震撼人心的情节，金庸的祖辈曾因文字狱被陷害，写得有切肤之痛。
文化市场被暴力摧残的年代，道德也注定荡然无存。说真话的人被迫害，诚实正直的品质就会日益稀缺。
03
武德的消逝，还和人物的身份有关。
《鹿鼎记》里的江湖，其实是政坛；各色人物，政客居多。天地会、神龙教是在野党，康熙、索尔图是执政者。
大侠要顾及身份，维护个人品牌，这是他们的核心利益所在；但政客的最高利益，是权力。
政客和大侠所遵循的，其实是两套规则。
政客干掉竞争对手，获得最高权力。为了这种权力，牺牲自己的德性与名誉，是“划算”的；大侠为了一场比武获胜，用下三滥的手段，并不太值得，传出去以后还怎么在江湖上混呢？
所以，茅十八光明磊落。怒斥黑暗的消逝，不，怒斥韦小宝的那些下三滥手段。
康熙却会奖励韦小宝，对他封官加爵。
武德的消逝，背后是成本和收益的计算。
04
面对稀缺资源，人类主要通过暴力的逻辑或者市场的逻辑进行竞争。
天地会，神龙教，吴三桂，清廷，奉行的是暴力的逻辑；丽春院，遵循的是市场的逻辑。
自古以来，人们竞争权力这种稀缺资源，主要运用的就是暴力的逻辑。在这种暴力竞争中，“武德”非但不是一种竞争优势，反而是一种劣势。
拒绝趁人之危的宋襄公输了，光明磊落的陈近南死了。韦小宝和他的小伙伴们，赢了。
故事的结尾，因为良心未泯，韦小宝也只能主动出局，自我淘汰。
暴力的竞争是必然带来德性的败坏。激发人性中的凶残邪恶，使人更加诡诈、卑劣。劣币驱逐良币，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
市场的竞争则是对德性的促进。你只有更注重品质、服务，更货真价实，才有机会成为品牌，赢得消费者的长期信赖。
在市场经济中，一家武馆如果欺世盗名，最终只会被市场淘汰。就像马宝国们一样，失去客户，失去生意，被人们嘲笑。
暴力竞争则不同，虽然不择手段，但只要我成功了，胜者即正义，谁敢说三道四？
差评机制，完全失灵。天下人敢怒而不敢言。
都说市场竞争是残酷的，但问题在于如果我们不选择市场竞争，就只能选择暴力竞争。
前一种竞争失败了破产，后一种竞争失败了要命。哪个更残酷？哪个更容易激发人性中的恶？
05
市场内生道德。
人们意识到劳动分工、相互协作、交易的好处，视对方为同事、队友、客户、贸易伙伴，友爱、团结、关心、尊敬、同情，这些美好的情感才得以产生；当人们意识到自己可以发挥比较优势，专注于为他人提供某种服务，就可以换来幸福生活，人们才会拥有自强、自立这些美德，而不是贪婪的觊觎别人的资源，随时准备发动抢劫。
暴力的逻辑中，每个人都是潜在的竞争对手，都可能加入权力的游戏和自己抢王座，只有消灭对方才能使自己垄断资源。残忍、卑鄙、虚伪、诡诈，一系列卑劣的品性油然而生。
《鹿鼎记》描述的，就是一个盛行暴力逻辑的丑恶世界。朝廷贪婪腐败，神龙教内斗惨烈，无辜者被杀戮践踏，教徒们歌功颂德，人与人互相伤害。
在这样的世界里，陈近南所代表的最后的武德，终于消逝；韦小宝和康熙之间的美好友谊，终究不能存续。触目所及，世界如一沟污水。
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