男人钓鱼 女人编织

心然简介：陈艳萍，湖北天门人，现居武汉。从生命的原香出发，与美同行，抒写生活，乡愁，诗情以及远方。

男人爱钓鱼，与这个活计对应的女人活，应该就是编织。

这是很形象的对于“男主外女主内”的诠释。男人就该在天地间奔走，养家糊口。而女人适合坐在摇篮边，脚踩着摇篮手织着毛衣。

钓鱼和编织，是两种很吸引男人和女人的活。你看池塘边，男人坐着，望着湖水，幻想一条一条的大鱼被他拉起。你看屋子里，女人不说话，拿着毛衣织，心里想的是这件毛衣织好，穿在身上，多么温暖，多么好看。

虽说钓鱼是男人活,但并不是每个男人都去钓鱼。但可以肯定，如果有人在河边钓鱼，每个男人都会凑过去看。这不钓鱼的人，也不能说他们就没有奔走在天地间，没有养家糊口。

虽说编织是女人活，但也并不是每个女人都去编织。但可以肯定，她们都会，只是编织的质量有优劣之分。这不好编织的女人，一样守在摇篮边，没有编织，也会做别的事情。

一些代表生活真谛的场景，部分人去验证就得了。倘若人人去坐着钓鱼，那也是极其恐怖的事情。钓的钓，看的看，才正常。倘若每个女人都把毛衣织的如同工艺品，那谁还买商店里的毛衣呢？织的织，买的买，才符合社会形态。

我这样说，不是为自己开脱。我不好编织，也并不多惭愧。他每次说我，人家的女人毛衣织的那么漂亮，你却不会。我笑，心里却想，人家的男人钓鱼，家里吃不完的鱼，为什么你不钓呢？

我不好织毛衣，是天生手拙。儿时在乡下长大，七八岁的女孩子会跟着母亲或者姐姐绣鞋垫，织毛衣。我不会，也不钻。二奶奶来串门，奶奶就对她说：这个伢，将来怕是嫁不出去，针线活儿，编织活儿，都不学。

其实，我不是不学，是学不会。那些活儿在我手上，不成样子。气馁，干脆丢在一边。

就像他，虽说不钓鱼，但很羡慕人家钓鱼。他性子急，坐在那里，鱼儿不上钩，他就弃鱼竿，竟自走了，以后再也不钓。

人的局限就在于此，明明知道钓鱼好，编织好，却发现自己不是做这件事的料。

有些女人，天生就是编织能手。涵涵妈，就是这样的女人。她的手巧极了，不，是心灵手巧。什么样的花色，看一眼就会。涵涵的毛衣，里层外层，全出自她的手，跟买的一样好看。

我羡慕她，却生不出学的心。我清楚，有些东西不是学来的，是悟来的。比如写文章，也不能教，要靠悟。

我不会编织毛衣，但也要织。孩子小的时候，身上穿的，也一律来自于我的手。御寒的毛裤，买来的太薄，也要动手编织。

我只是不精通此道，做得不精。我还是喜欢编织，那种氛围很迷人，属于家的味道。不钓鱼的男人也会如此吧，喜欢看人家钓。有时间有机会，也愿意跃跃欲试，钓鱼养心。

假若，男人，整天整天钓鱼。女人，整天整天编织，也是不好的。所以，我文字的重点，不在于钓鱼或者编织，而是懂得。

对，钓鱼和编织，我虽然扯在一起说，只是外相上有相似之处。质地上，它们是不同的。钓鱼，怡情养心。而编织，是养家。这里的养家，不是钱，而是涵养家的味道，建立家的情感。

在外钓鱼的男人，是幻想家，想着一条又一条大鱼来上钩。不断地失望和希望中，他始终知道，家里有个编织的女人在等着他。

他收起鱼竿，回到家。一盏昏黄的灯，灯下坐着他的妻子，妻子织着毛衣。旁边的摇篮里，躺着孩子。这一幕，他会觉得，这才是他的世界，他的生命。

喜欢歌德说的一句话：“永恒的女人，引导我们走。”

《战争与和平》里，安德烈公爵弥留之际，他最爱的女人娜塔莎来到身边，在他昏睡之际，坐在他身边织袜子。

病人此时病入膏肓，不宜说些什么做些什么，唯有这种家和爱的氛围，能给他带去生的希望死的平静。娜塔莎之所以这样做，是因为安德烈曾经对她说过：“谁也比不上老保姆会服侍病人，她们总是悄悄地坐着打袜子，而这种活动最能使人心宽。”

安德利看着眼前的一幕，心里非常平静，感觉光明和幸福感时时涌起。这是娜塔莎要的结果，死亡虽然可怕，但他却可以用意义战胜，选择平静而又缓慢地离去。在这样的氛围中 安德烈也悟出一个道理：“我死了，我也就醒了。是的，死就是觉醒。”

鸿篇巨制，离不了凡人的生活场景。编织本身事小，却意蕴深厚。在文字里，起着四两拨千金的力量。读者读后，身临其境，百感交集。

和托尔斯泰同时代的英国作家狄更斯在作品《双城记》里，用几个章节抒写编织的场景。那是一个黑暗的时代，妇女们全在编织。她们织的东西虽不足道，但这种机械的工作，代替吃喝的机械动作。她们的手代替牙关和消化器官活动。她们的手在活动的时候，眼睛也在活动，思想也在活动。

这是一种象征自由和生活的行为，给人力量。一面消解权利带来的杀戮带给人的恐惧，一面让人有耐心等来黎明的曙光。

尤瓦尔在《未来简史》里，预测未来的人类会有很多颠覆性的思维看世界。他当然不会说到编织。但我相信，有女人的地方，就不应该没有编织。

当然，这个编织，是广义的。