以武学打开世界
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武宗主言
热爱方能投入 勤奋铸就未来
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收 徒
品性是根基
愿此段文字，使初学武者，先知所择，以免误入歧途；至于其中之道理，似属简单。惟须注意者，除择徒外，尚有一事，尤其重要，即为收徒之人，对于性情之优劣，必须多加注意。盖人之性情，既有差异之别，其所习之武艺亦各有不同；若于收徒一事上，不能审慎择人，则其结果必多误入歧途。故特为此篇文字，与初学武者作一警告。
武术之学，以技击为本；而技击之学，又以能不受伤为极则。故当先以身体之锻炼为根本；而后乃得及于精神上之修养；而尤须注意于性格之培养。人之性情，固属仁智问题。但二者亦有异乎？仁则仁而智则智矣；而仁者，亦可以智求也。人皆有知善知恶之性，其性既善且美，则其习技亦必精且严也；但此种性情之表现，必须加以锻炼及修养。
一、武人收徒
凡武人收徒，往往有一种毛病，即为爱徒爱徒之心，过于亲昵。其爱徒之心，如父母爱子女一般，极易被其所惑；此种爱徒爱徒之心，即是一种变相的溺爱，若加以娇纵，则必成为一种危险。有此危险之倾向者，不仅武师本人，即连其家属及亲友等，均多有受害。盖此等爱徒之心太甚，而其所习之武艺，亦往往过于精严。如不加注意，则必被其所误；此种危险之倾向者，或有之，或甚于前二种。然亦不可因此而认为其可轻视。如是则更须注意其人之品行，观其行事，以定其应否受学。
有以下几点：
（一）、贪食好饮。
（二）、性情暴虐。
（三）、好高骛远。
二、性情之优劣
凡习武艺之人，皆有性情之差异，或刚烈，或柔弱；或刚强，而又柔弱，此皆由习者之性情决定之。然若习武艺太过刚烈者，则为一大缺点，不但于练武无利，且往往受其气所伤。其所习武艺亦必不佳；倘其性情太过刚强者，则更不相宜；若其性情太过刚烈者，则于练武时，必多挫折。倘其性情太过柔弱者，则于练武时，必多胆怯。此皆因习武者之性情所决定之事也。
其于人之性情，尤应特别注意。如遇性情强暴者，即可挥诸门外，无须再招之矣。若遇性情善良之人，即可引为上宾。然此亦有一说。其谓：习武之人，必须是性情温良之人，始能收为弟子，若徒之性情暴躁，则亦难收为弟子也。然习武者，除自身之修养外，对其所教之人，亦须特别注意。否则若徒之性情暴戾不驯者，则必难以教以武艺。须知：习武之人，其自身之修养固是极为重要；然亦须择其性情温良之人，始能收为弟子。
三、习武之方法
习武之法，无他，唯勤学苦练而已。无论习何门武艺，其方法皆不外乎此。至其方法，虽各有不同，但总不外三点：（一）学练之时，务须专心一志；（二）练至纯熟时，须勤加练习；（三）习毕之后，仍须勤学苦练。
三点之中，唯第二点最重要。盖习武之人，倘未得其法；则虽勤加练习，而终不能得其妙也。盖习武之法，初非易事；习者既须勤勉苦练不辍，而又须有识有见、有胆有识。且于练功之时，不可有丝毫间断；否则必为习武者所羞。盖习武之人，欲有所成，必有毅力与恒心为之助；习武若无毅力与恒心，则纵勤苦练习多年者，亦不能有所成。
能使人成就之道，唯在恒心与毅力。其最要之点，在于有自己的兴趣，若无兴趣，则不能专而精，纵勤学数十年而无成者，亦属寻常。
若无毅力，则虽勤习多年而无成者，亦属寻常。古来成大事业者必有毅力。如前辈孙禄堂、吴鉴泉、卢胜奎、张长林诸先生，皆能有成就。若无毅力之人，纵勤习数十年，亦不能有所成。
四、功夫之深浅
初学者，对于武术之深浅，多不能分别。或以为习武之人，必须有深厚的武功基础，故凡能练成者，皆属精通；或以为习武之人，必须具备相当的天赋，故凡能练成者，均属出类拔萃。盖习武之人，非有相当的武功基础与天赋者，则无论所练何项武艺，皆难如人意。而于此种情形之下，初学者如何自处？
若徒具一技，而未得师授，则于武术之道，实不能有所得。而习武之人，必皆有相当之武功基础及天赋，始能达到其目的。即如《金刚经》中云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。又云：“应无所住而生其心”。凡此皆言习武之人必须能做到心境泰然、了无挂碍之境界。
五、习武之时间
习武之时间，因人因地而异。于平日无事时，或为健身，而学之；若在其家，则必须有良师指导；若在乡村，则不必论。但习武之人，宜少读杂书，以使心静。凡习武之人，不论什么时间练，都必须持之以恒。至如身体强壮者，习武时可自早至晚；身体虚弱者则不必如此。
人之体质，亦有优劣。若体质强健，则一日可练数次，自能达其目的。故习武之时间，应依各人之体质而定。人之体质，本有强弱之殊，若为强暴之徒所训练，则易致残废。故习武者应择人而教。
欲收徒一事，亦应择人而教。择人者，须观察其品行、性格、道德、身体等各方面。欲得合格之徒者，应先择其道德高尚者。凡人品卑劣者，则勿授以武；凡性急暴躁者也勿授以武；凡不守本分者亦勿授以武；凡性情凶暴者亦勿授以武。
武宗·积善簿
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