武当 | 养生气功一词的定义

▶ 养生气功一词的由来

多数学者认为，气功一词首见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书，其后学者胡德周、胡宏道编校的《太上灵宝净明宗教录》中也特别提到气功一词。另有学者认为，气功术语最早见于《太清调气经》，其“练气法”中有“服气功余暇，取静室无人，散发脱衣”之说，同时期的《中山玉匮服气经》云：“气功妙篇，气术之道略同。”里面也提到“气功”一词。这里的“气功”，“气”指“气术”，“功”指功德，而非功夫，总的意思是指通过修炼气术（如行气、运气等）与修德（指做善事），在体内已达到了“道气功成”的程度。在“气功”二字的含义中虽有练气与修德的内容，但它并没有成为这一含义的代名词。自此以后，随着气功的逐渐宗教化，“气功”一词也未在气功中发生影响，直至明、清时期，宗教逐渐衰弱，武术与气功紧密结合，形成了武术气功。影响甚巨的《易筋经》就反复强调了气，道家武当拳术也极重视气功之应用，但前者擅长硬功，后者主体内之“神意气”。至清朝末年，《少林拳术妙绝》第一章“气功阐微”中详论习武者练气、养气之重要意义，并有详细的练法，气功由此渐渐显赫于世。

▶ 养生气功的定义

养生气功是一种炼气的功夫，是练功者发挥主观能动作用，对身心进行自我锻炼的健身方法。这种健身方法通过对形体和精神的修炼，主动地对自我进行整体性的调整，起到“自我修复”“自我调整”和“自我建设”的作用。

养生气功锻炼的“气”叫做“真气”，真气包括“先天之气”和“后天之气”。“先天之气”分精气和元气两种。先天之气是基础，是动力；后天之气是人体生命活动的物质来源。人体生命及其一切活动靠先天之气的推动，靠后天之气的不断滋养，两者互相依存，构成人体生命活动的真气。炼气就是使真气循经络路线，内同五脏六腑，外达四肢百骸，给机体供应充分的能量，从而使新陈代谢旺盛，增强机体的生理功能，提高人体健康水平。

刘贵珍于1987年在其再版的《气功疗法实践》一书中对气功作了进一步阐述：“气功在我国有着悠久的历史，在历代医术中都有记载。诸如‘吐纳’‘导引’‘定功’‘静功’‘内功’‘调息’‘静坐’等都属于气功的范围。这些名称虽不相同，但都是从不同角度，通过姿势、呼吸、心神的调练，来达到培育元气的目的。这就是我们统称的‘气功’。在中医理论中，‘气’的含义非常广泛，从人体来讲，气是一切生命活命的物质基础，并概括了全部生命活动，生命活动停止，气也随之而消失。元气的盛衰决定者人体的强壮和衰弱。所以，我们把培育元气的健身法称之为气功，这充分体现了‘以气为本’的祖国医学传统理论观点。”

▼▼▼智者不匹夫，武者无懦夫▼▼▼