以武学打开世界
气功门类繁多、唯八卦气功炼习较易,用法最良。系行天地阴阳自然之理,运用一派纯正之气。无论男女老幼,皆可炼习。一无曲腿折腰之苦;二无皮肉磨挫之劳;三随意收功永不出偏。
以八卦命名气功术之名称:昔伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,近取诸身、远取诸物,于是作卦,以通天之德,以类万物之性情。祖师以八卦取象,制成气功法术。以人身体言之:则头脑为乾卦,肚腹为坤卦,两足为震卦,股为巽卦,耳为坎卦,目为离卦,手为艮卦,口为兑卦。以气功法术言之:则头为乾卦,腹为气之苍海、为坤卦,肾为坎卦,心为离卦,尾闾骨上一一至七节腰椎为巽卦,项上大惟一至七节为艮卦,腹部左为震卦,右为兑卦,此为内功运气八位。以内外八卦气功言之;则腹为无极,脐为太极,二肾为两仪,四肢为四象,每肢两节共八节为外八卦,手足指趾共二十、四个母趾各两节共八节、其余十六指趾各三节共四十八节、加上双侧臂腿的八节共计六十四节、成为六十四卦,此谓无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦变化为六十四卦。以取物相形言之:则乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,艮为狗,兑为羊,坎为蛇。离为丽;若在气功掌中,则乾为獅形,坤为麟形,震为龙形,巽为凤形,坎为蛇形,离为鸡形,艮为熊形,兑为猴形。以上皆远取诸物。以身体八卦分内外,外用内气者为采用先天之气,内用外气者为采用后天之气。故天地生万物,皆有本源。
肾主水、水为天一之源,肾为先天之源;脾主土、土为地十之本,脾为后天之本。肾应北方壬癸水,水乃天一之源。天地、父母,两情相搏、婴儿未成,先结胞胎。其象中空,有茎遥起,如问莲蕊:一茎即脐带、莲蕊即二肾。脐命居中央,中央成已土,腹为无极,脐为太极,两肾为两仪。土为万物之小;土生金,金生水、水生木、木生火,火生土。五脏先成,后生六腑、四肢、百骸、筋骨皮肉、毛发、血脉、经络、骨窍、穴位、精、气、神,而全体得成。先后天二者具于人身内外,而人身不离八卦之体,修持养生、防病治病、延年益寿。呕老还童。
要知八卦之理,还须知八卦之形体。《周易阐真》有云;先天八封,一气循环,浑然天理。从太救中流出者乃真体,真体者即丹田,丹田分上、中、下三部。生物之元气,亦吾功中真气。真气米破之气,为后天八卦之本,后天八卦分阴阳。有善江者,为气功中顺顺之武;有恶恶者,为气功中逆返惇惇之式。在造化中变动,乃真体已亏之事,具体未破,是未生出者,卡生出者,即比气功功术中无形之式、未发之式,须当无为。无为者,无有恶为。无为之妙,在乎逆中用顺,逆藏先天之阳气,顺化后天之阴气,归于未生以前之面目,即气功中阴阳术动前之形式。不使阴气有伤真体,真体有伤,是已生出,即气功术中发而不中也。发而不中,须当有为,有为者,有善为。有为之要,在乎顺中用逆。顺退后天浊阴之气(逆返先天清阳之气,归于既生以后之面目,即气功中动静王发而未发之际的气力,务使阴气还成真体,即还未发中和之气。先天逆中行顺者,即已藏先天阴阳五行、而归于屯体一气之中,即归于功术中未发起之一气,顺退后天之阴丽保比一气者,不便功术真气有亏。后天顺中运逆者,即返出先犬之阳气,而还初生之面目。成阳健阴顺,复见本来面目,仍是先后天合一之原物。从此别立乾坤,再造炉鼎,行先天道中行顺之道,则九还七返、大还金丹之功法。今以先天图移后天图内者,使知真气真体未破者,行无为自然之道,以道全形。逆中行顺,以化后天之浊阴,具体已亏者,行有为变化之道,以功术延寿命;顺中用儿。以复先天之阳气,行先后天合一,有无无有之道,九还七返,归于大觉金丹之事。再以金丹分而言之;金者气质坚固之意,丹者周身之真元之气圆满无亏之形。总而言之,气功之气,内外上下如一也,归于真气、真力,内用外发。先后天合一式,起点炼法,仍照前法习之,但预先要知先后天合一之理、内外归一之形式。二者判别,能使先天为后天之体,后天为先天之用。无先天则后天无根本,无后天则先天不能成全,其理虽有先天为本之说,然无外式之形体,则只能行无为自然之道,不能学习之,以全其体形式。若使先天体全,借后天有形之身,以形体式、有为变化之道,则能补先天不足之气。但功术未习熟有功之时,似乎有分顺逆、开阖聚散、升降出入无功之感,其实是先后天内气不符,故有分为二意之理。且功术之理,分而言之则为先天,合而言之则为功术中无形动谓之性。性即身中无形八卦之体,亦谓之先天。以后天言之,自有身形阴阳五行,开阖聚散,生出四象,四象各有阴阳,谓之性情。手足身体旋转动作、造形造式,即有成形式之八卦功术,谓之后天,此是先后天分而言之。以开阖聚散言之,人心乃天理,天理乃人意,意者心所发。周身内外、四肢百骸,均受意念所指挥。功术中之气,身体手足听其指挥,遵循次序,认真学习,自始至终无乖戾之气,则能尽其气功法术,尽其性则能复其未发之初意。但功术初炼时,四体之用,不能尽合于气、气不能尽合于意,似乎功术中开阖聚散、升降出人,有二式之别。若得其所以然,明先后天合一式之理,炼习中莫犯三害、谨守八纲九要十大论而不失,认真不苟,久之则周身内外、四体身形、手足动作,皆可随意指挥。故能上下、内外、左右、前后相连,手足腰身,精气神相顾,内外如一,顺之自然天理。此是先后天八卦、天人合一之形象体式。
以远取诸物、近取诸身、天人合一八卦之象形式、生化克制之理,采用《易经》中易之变化、方圆数术之理,一二之变化、一六之变化、二七之变化,三八之变化、四九之变化、五十之变化、八八之变化六十四卦,以卦中象形、意念、性情,作为功法功术之理。功术中技艺精微、奥妙,变化无穷,有不测之机。此功法实为养生、防身、导引、引人人胜而作。其功既可防病疗疾、延年益寿、自卫,又可延缓早期衰老、康复安乐,从而使人阳平阴密、五行合顺,脏腑安和,经络通、气血畅,也就保障了人的生、长、壮、老,不失常度。试问,当今之世,有如此功用之灵丹妙药么?八卦气功,内容全面、丰富多彩。功理法术,自成体系,有层次,有内函、有规范,有条不紊。功法纯正,内外气合顺,明暗气有法,开阖聚散、升降出人之运化、进退伸缩有功,纵横连络有法,环环相连、圈圈相连、虚头有法,七返九还,练神还庞,金丹大成。
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