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不为那一图散碎银两覆了天下
猪头与和尚·挂在一起
张狂举正屠，狯身心和盘。
托出不是家，珎刚言立底。
乾坤大犹自，当场卖弄人。
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《猪头和尚图》
南宋画家梁楷和牧溪都画过《猪头和尚》，把和尚和猪头挂在一起，产生了巨大的文化反差。从画中的提拔可以看出，这个猪头和尚绝不简单并有深意。
这个和尚平日里行为癫狂，离经叛道，却有预言灵验，广为膳食。当地的老百姓非常不解，看不懂他。史书曾经记载了这样一则民间故事，当地官员想对猪头和尚一查究竟，就做好了猪头让他吃，自己躲在门后观察，发现和尚纹丝不动，只有身边一鬼在吃，天机泄漏，和尚就坐化了。
后来，当地人香火供奉著图合上，有求必应。民间传说虽然都是故事，但却说明，有时候看起来奇怪莫测乖张反常的事，往往都有它背后的道理。佛家讲空即是色，色即是空，不要轻信空相被眼前的表象蒙住了眼睛。送僧侍了会有失猪头和尚。
清代雍正年间出版的《金华征献略》，见有这样的记述：定光佛俗姓徐，金华十九都（今澧浦镇）弯塘人, 出家祥符寺（址在今四牌楼小学，东晋义熙间（405—418年）建，称法幢寺，宋大中祥符间改称祥符寺。清改称火德神殿，寺内有定光佛遗迹。法名志蒙，爱穿鲜艳的绫罗法衣，往来于城区化缘，讨得钱物。每每用以换取猪头肉当饭，故名“猪头和尚”（所以积道山又有猪头山之称），与杭州净慈寺的济颠和尚极为相似。凡预言灾福皆有应验，在金华大约住了30年。
宋景德三年（1006年）忽赴衢州吉祥寺，形态越发癫狂。日见有迎娶新妇的花轿过街，便冲上去揭开轿帘，咬噬新妇的脖颈，轿夫们大惊，将他赶走。只听他唱道：“三箍麻绳两箍断，留下一箍害世人!”人家不明白这话的意思，一月后，新妇上吊而死。皆因一箍麻绳未断之故也.……诸如此类的事常常发生在他身上。这使衢州知府很惊异，召见并招待他吃饭。陪同他吃饭的有知府的女儿，十九岁了是个哑巴，一见定光和尚竟朗声叫道：“这位师父就是定光佛！”定光暗想：泄露我天机的，—定是位天女。这时见知府女儿盘膝而坐，竞已坐化成佛，定光归金华，沐浴后亦即成佛，过了七天，异香满屋。一日，寺内忽起冲天大火，而定光真体独存，宋宰相赵忭有诗云：“散圣初来自狂走，盘食一日—猪首。迄行坐脱世始知，古佛定光化希有。教言能伏灾火风，大士同慈喧众口。为霖救旱享克诚。响应未尝愈所守”。衢人知恩恩报恩。广殿深藏宜不朽。徐定光成佛后，金华人在积道山立位祭祀、老百姓随时往拜。会期无定，不过过民间有个约定俗成的规矩，拜了定光佛，一定要拜慧光佛。反之亦一样，说是慧光是定光的老婆，拜祭时不能亏待了谁。看，佛门也渗透了民情，因而使宗教故事充满人情味。
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