《地理啖蔗录》精要（四）

耕田的山里人

一、局分大小正旁

龙局有三：大聚、中聚、小聚。

龙落有三：初落、中落、未落。

龙受有三：正受、分受、旁受。

正受者，正龙中出，其行甚远，虽分牙布爪，而于山万岭皆为我用，而结正受之穴，其力最大，其发最久

正受，富贵长久。

分受，正龙身上分出一枝，亦起星辰，亦有枝脚过峡，传变到头，自开堂局，以结形穴，不为他人作用，神随其力量，长短亦能发福，但不如正受之长远耳。

旁受，多是正龙旺盛，或于过峡处，或于枝脚桡棹间，或于缠送护托从龙之上，或龙虎余气官鬼之所，自立门户，结有小穴，发福极速，但力量愈轻。

一龙不专一穴，本身随带，必有小穴。

二、流星定穴之法

即流星定穴之法，以应星预判穴星。

应星者，祖山出身分落第一节之星峦也，与前面结穴相应，故曰应星。是为行龙之主，中间行度，虽不能不间他星，而间星之后必再变出主龙之应星，所谓本龙不脱本龙气。

如应星是贪狼,谓之贪狼行龙,前头必结乳穴;如应星是巨门,谓之巨门行龙,前头必结窝穴之类。

贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求;

武曲作穴钗钳觅,禄廉梳卤犂鐴头;

文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落;

破军作穴似戈矛,两傍左右手皆收;

定有两山皆护卫,不然一水横过流;

辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样;

落在低平是鸡巢,纵有员头亦凹象。

贪狼不变生乳头,巨门不变窝中求;

武曲不变钗头觅,禄存不变犂僻头;

文曲不变掌心作,破军不变戈与矛;

辅弼不变燕窝仰,变与不变宜精求。

也有，从应星剥换他星，行度中间此星独多，竟不复出本星，则非间星之谓，为真变星也。则前头成局结穴，不从初节应星，而从变星。

如贪变巨，禄则从禄存，结穴为鹤爪形，贪变文曲，则从文曲，结穴为撒网形之类是也。

贪狼一变巨门星,星方磊落如屏形,顿笏顿钟如顿鼓,辅弼随行变禄存,禄存带禄为异穴,异穴生成鹤爪形,鹤爪之形两边短,一距天然撑正身,此是禄存带禄处,长股之穴为正形。

有如贪狼变文曲,撒网之形非碌碌,

撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄,

有如贪变破军相,天梯隐隐如旗样,

旗山若作盖天旗,旗下能生君与相,

有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪,

拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两边长,

贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬,

人言龙虎不归随,那知葬了出公相,

变作辅星燕窠仰,落在高山挂灯样,

变作破军如戈矛,两傍左右手皆收,

定有诸山作缠护,不然秀水之元流。

此流星定穴之法,古人观龙知穴,所可凭者在此。不然穴几为游移,不可捉摸之物矣。

三、干枝结穴位异

大龙结作不在大穷尽处,于腰间落穴,必有余气之山,或去数里,或去数十里,其去山虽远,而气脉皆收转穴内,受用谓之牵前扯后,即所谓“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”、“余气不去数十里。决然不是王侯地”。

仰高山顶现星辰，山下无融结方为真。崇山峻岭之有平面星辰，乃仰高穴。必四围无缺，朝对有情，水不陡泻，势成上聚。穴中有突者名天禄。有窟者名仰天湖。

真龙开局中间卧，去山还有几十座；

展开手脚为十里，枝枝回转为城郭。

肩翅稍径飞去，此是远曜大顿。挂随身之水出两关，惟有横水在前过，隔江峰峦都应付，大尽大结真无破。然而大尽在中间，穷尽非尽尽还错。

大龙临峡势必停息，过峡则龙必剥换，其前后左右必有结作。所谓峡前峡后好寻龙是也。然高山大峡旺气分于左右，而峡多雄猛之势，鲜有结作，惟出阳剥换纯粹而峡中之结。

临峡顿起吉星，真气先聚，粗雄之气未尽，过峡再行而为缠护，城郭以余气还抱为真。不顾为假。

跌断而起，剥换吉星，即结正穴，若鸷之击，先敛而后奋也，以过峡一节为真。

小龙无余气不能远去，须于尽处求穴，与大龙异。然亦不在太尽处，太尽处多是本身生出护砂，非穴所也。弯曲逆兜上水者，有好地造屋葬坟。

全身平弱，其特在高，顿峰即结，大势连续，未经退——其特在断，故跌断即结。

四、点穴方式技巧

曲木则穴曲动处，火星高起穴尚远。

小涧水来穴平地，大江水潮穴高山。

穴在南时北上寻，穴在北时南上望。

小山须去大处寻，大山须去小处觅。

有等贵龙气不分，背面两边皆结作。

一回起伏一弯转，弯转之中皆有穴。

此处未容分背面，两边皆有穴星明。

问君主客皆端正，两岸尖员两相映。

主是三山品字安，客亦三山形一般。

客山上见主山好，主山上见客山端。

只凭水抱便为真，水城反处便为客。

水曲朝南北穴明，水曲归北南穴情。

凡龙皆二水夹出,一边大江一边小溪,一边溪涧一边田垅,亦名股明股暗,但二水相合最忌当面扦穴,谓之牵动土牛引风为害。

凡二水夹出莫当前,宜在左边或右边;神仙倒杖须横作,下手虽空也进田。

凡二水夹出莫当中,当中水去十分凶;翻身转向朝来脉,发福绵绵为坐空。

凡穴须后有山屏托庶不陷于空亡,惟翻身逆势当朝水者,不畏坐室。

凡坐空之穴,若后有深潭融注,或水缠绕合襟者,其气愈专,更不以坐空为嫌。

凡有等依近省郡,山水大聚处结穴者,谓之借局,如近臣侍从,至尊。

凡九重之尊严,千官之拥护,与夫百辟来朝,万邦纳贡,平已何有。然,接天颜于咫尺,近日月之光华,宗庙之美得而瞻,百官之富得而与,北三家村中守,财主人逈不侔矣,此借局之地虽小亦大,然须自立门户,不然亦虚花而已。

又有等美地,既非干亦非枝,只行数节即结大地,谓之随龙穴。盖与大干龙共祖同宗,来历固已贵秀,局面亦自繁华,犹之近帝贵人,自有贵气,故靠老干即结,不可以长短论也。

更有正龙长行其气大旺,或从峡边,或从帐后,漏出一枝,谓之漏气,但成星体者,亦贵。

凡贴穴、寄穴多生于山弯、山麓、山弦之间。

凡奇形怪穴多落转合,幽蔽隐晦退藏之地。

凡闪结者,龙正行而闪落一脉结穴也。既曰闪犹有脉可以察识,龙有偷结。

凡偷结者,龙直去不见有脉落,而山麓却自成一局,盖有穴、有堂曰偷结,即闪结之阳落无迹者。

凡凹脑、侧脑、没骨诸穴,必以乐山为凭。乐者喜好也,言喜。有是山也。如乐山在左则穴居左,乐山在右则穴居右,乐山居中则穴居中。左右俱枕乐山则必结双穴,或结一穴居中。或如屏、如帐、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形。乃乐之至贵者也。但不可太高雄耸峙,有凌轹欺压之势,有嵯峨可畏之状,有则又当回避,左山压穴则穴居右,右山压穴则穴居左也。

凡穴有偏斜处，必借鬼为证。如鬼出于左则穴居左,鬼出于右则穴居右,鬼高则穴高,鬼低则穴低,所谓对鬼坐穴是也。大要使穴场截得鬼住,以收回鬼气,若立穴稍偏,则鬼夺气,去穴不能受,是为失穴,祸败随之。

穴有宜当中者。有不宜当中者;龙有宜取尽处者。有不宜取尽处者。

凡挂千仞之壁乃凭高穴,挂壁灯盏、贴壁飞蛾皆是。

凡天巧之穴,乘万山之巅,乃天巧穴。虽在万山及登其所,豁然开阔,局势宽平,如在平地,不知为万仞山巅,但见四面八方献奇列秀,如三千粉黛,八百烟花,次第罗列,城郭完固,朝案重迭,明堂团聚,左右环抱,三阳具足,诸吉拱护,水不倾泻,穴不孤寒,乃为真结。

凡穴结水中谓之捉月穴。盖由龙势勇猛，脱落大——巨浸之中，突起山阜，四畔皆水。捉月虽云在水中，

凡穴在石中谓之石穴，盖大龙降势铺下，小石磷殉中,有瑞石员净,异群乃真气所钟,寻微窝处开凿,见土安棺其上，盖阴极阳生,石下自有土也,是谓石山土穴,若满山皆土,穴上是石,而石之中又是土,谓之土山石穴,其石总以温润平伏为妙。

凡结石板下者,开石取之谓之开山取宝。

也有石山石片漫,皆无寸土穴难安;

不合龙真难舍去,寻趂十日无足观;

此名天完混沌气,龙皮粗厚头面干;

时人莫道无草木,不知童山是两般;

童山土色细杂碎,可裁木植生长难;

天完之地无缝路,荡荡光滑如削删;

却须回环四兽地,自有土润草木山;

只有相当作穴处,头面漫漫皆石盘;

石必有缝可镌凿,石板之下有土山;

若得土时穴须浅,不必深凿入其问。

凡有石盘、石龟顽硬无缝，四环皆土，钊士结砌,不必开凿,谓之石巧穴。

凡有巨石当穴,或在穴之前后左右,人皆谓之石占。果龙真穴的,凿去巨石,大开金井,取客土填实,再开小井以土和气。若穴后有根之石,则不可凿，恐伤残龙脉也。

凡石有阴有阳，阳仰而耸,阴俯而伏,耸者无根,石下皆土,俯老相连,土下皆石,则阳者可凿,阴者不可凿也。

凡气盛发泄为秀石，磷磷清奇可爱，或有一石立于穴上,而为盖者。或有三、四石立于穴之前、后、左、右为四印者,或七、八石立于穴之前、后、左、右,为盖照、为四印、为曜气者,俱要毓成星体为吉。不成星体而巉岩嵯峨者,为凶

凡满山无水,穴中有泉乃真龙,气盛溢发为泉,人望而嫌之,谓之泉占,亦曰龙泉穴。须瞰泉窍,上弦治穴,纳相此泉,必缩为生气,不复流注,所谓有穴瞰泉窍,葬后泉干燥是也。然亦有不干而吉者。

凡沙占者,满山不沙穴中独沙,谓之气眼穴。

凡泥占者,满山不泥穴中独泥,谓之龙髓穴。

凡本占、水占者,当晕心独生大树,虽有树亦无深根,其浮根,晕必净土,此皆造物瞒人,待有德。

凡穴结田中,谓之没泥龟,其来处须间露毛脊为石骨,为墩阜,结时须以水势为凭,水绕即是穴场。

凡两枝同出,脉落处相对并结,谓之兄弟并荣,两枝同出,脉落处相对,一作穴山,一作朝山,谓之夫妇相配。

或为主仆偕落。或为父子串生。

凡主仆同落者,正穴左右,随带小穴,桑药不一,皆能发贵。由龙气太旺,故一穴钟毓,不尽而溢发,于两旁也。父子串生老,结穴一大一小,相串而来。

凡串珠屈曲乃可穴,若径直则脉死垂珠,顽呆即为赘疣、游赅。串珠龙与算盘珠相似而有别,串珠龙珠开阳面,有阳救阴,所申之脉,曲而软;算盘珠四面俱员,纯阴无阳,所申之脉,直而硬,即所谓肫估龙,最凶。

凡顾祖之穴,祖不厌高者,犹子孙见其祖父母,祖不嫌倨孙,不嫌伏也。若系客山,则压穴矣。

凡回龙之穴,不须乐山者,盖翻身逆势,龙力本大,不怕坐空。所谓止于不关之地,回于无乐之场是也。若横山无靠,则为空亡矣。

凡情高脉急,于略有小口处立穴,横放棺,如鸟之衔柴,谓之衔柴葬。

凡横龙立穴,须贴脊稍下,则脱气天财多是,横山穴亦贴脊。谓之门斧者,如以斧柄斗入斧头之中也,然凑脊而要避脊,大门则有煞气。

凡骑龙者,行龙前去不结穴,于过峡之处,融成星晕,如珠如宕,当脊而生,后山枝脚向前,前山枝脚转后,四围周密,局势完聚,于此珠宕上作穴。前山虽远去,只属余气。所谓去,非真去,因其形止气蓄,与他处结穴相同,故可作穴,非谓陟然,山脊亦可裁凿也。以其穴不居于尽处,故曰骑龙。有三格——

如坐来山作穴，去山为案，此顺骑也。

如以来山作案，反于去山作穴者，此倒骑也。

如中一山横作穴,扯左右来去之山作龙虎,此横骑也。

顺骑以尽处为官星,倒骑以尽处为鬼星,横骑以尽处为缠护,为水口,关拦。

凡斩关,因龙来长远,于峡中略少停息,暂可斩截其脉以作穴,前去迢迢又结尽穴,所谓止非真止,是也。总之,到头不结穴者曰骑龙,到头又结穴者曰斩关,即停驿穴也。

凡骑龙须要骑龙脊,龙佐应无敌,斩关已见前人下,暂发久嫌假余祜。

三十六座骑龙穴，不是神仙难辨别；

水分八字两边流，且是穴前倾又跌；

无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长；

元武虽端气还过，庸师安敢妄平章；

真龙涌势难顿住，结穴定了气还去；

就身作照案端严，四正八方皆会聚；

外阳休问有和无，只看藩垣与夹扶；

左右护龙并护水，回还交锁正龙居；

或作龟背或牛背，或作鹤嘴蜘蛛壮；

凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路；

前案不抱尖与员，或横或直正无偏；

但寻真气居何地，有取天心十道全；

或在平洋或溪弯，或在高峰半山上；

更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容；

千变万化理归一，尽在高人心目中；

要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白；

君如下得骑龙穴，百子千孙非浪说；

骑龙之穴福非轻，世代富贵无休歇；

状元及第总堪夸，将相公侯盈帝阙。

顺骑。则钟灵于后,取秀于砂,而顶耳受气。

倒骑。则取精取秀,子龙取乐于去山,而涌泉受气。

二者多无局,惟高底要夹耳,最重秀局在前,鬼乐在后,而腰腧受气,是三格也。不论平地高山皆有之。

龙尽处亦有骑龙之结,如牛项、鹤顶之类。

十个骑龙九个假,盖恐人误扦过龙,致招凶祸,不可不慎也。

脱龙就局,受制于朝迎言,就朝迎有情之处作穴,若受其所制,而不得不亲迎之也,又有等真龙入首无豚。不作窝、钳、乳、突。由阳气太盛,或平铺于巅,或平铺于麓,或脱落主星。如浪花滚月,雪里飘梅之状,皆气穴也。高者认顶扦粘,低者认势扦撞。

粘、缀、接、抛四穴最是微妙难识,多见于山脚、山尾、水尽、水会之地,总由龙势雄急,故有此穴。

凡穴间之突,须于同中求异,奇中取特。凡穴之上,有两道脉线,必有一长一短,须枕短者作穴。双脉齐到小者为先,边短边长短者是穴。

凡双豚者,从大八字,下有两条气脉,直送到檐球上,向间一条水路直流,到尖员处虽有两脉亦必到穴,有三叉者为真,无三叉则为假穴。

凡单提动处,平面至中,皆生气之所聚也。看单提要直如椽物,看平面要有弦,无弦穴不真。

凡立穴——

若见面前山水从左畔来,即于右畔立穴场。

若山水从右畔来,即于左畔立穴场。

若当面正来,即就中心立穴——此为张山食水定穴。反此，则容纳山水不着。主凶。

穴不可太低,太低谓之泥水,穴则伤穴,其祸迟。

穴不可太高,太高谓之天罡,穴则伤龙,其祸速。

宁伤其穴,莫伤其龙;伤穴致败,伤龙致凶。

葬棺偏过于生气之左,主长房败绝,幼房属棺之右,犹沾生脉之余气,初年亦稍发福,但不如专气之耐久,至二三代必渐退败;

葬棺偏过生气之右,主少房败绝,长房属棺之左,犹沾生脉之余气,初年亦稍发福,但不耐久,其后亦必退败。

来直受为斗煞,覆椁翻尸福不来。

凡阴脉落穴,看何边水暗放棺,或饶一二分挨过,水暗一边亦是借阳气以一嘘也;

凡阳脉落穴,看何边水明放棺,或饶一二分挨过,水明一边亦是借阴气以一吸也,所谓阳一嘘,而万物生阴一吸而万物成也。

凡孤阳之地,下有合水,上无分水,如穴正不可弃,于来脉处培土,接之以界其水,使两边分流而下;

凡寡阴之地。上有分水,下无合水,如龙真不可弃,于脉止处凿池,以会其气,盖地理或然,不可一途而取也。

凡葬地，浅深得乘，风水自成。

立穴浅时气下过，徒自放棺上头取；

下穴深时气上浮，徒自放棺在下求；

不浅不深有定法，要知聚散有由来；

时师至此如差误，变福为灾起祸愁。

藏于个燥者，宜深；藏于坦夷者，宜浅。