原文节选如下:
窟之狭者用正法,当中心放棺,以中正为义。窟之阔者用求法,当迎气放棺,以求索为义。窟之深者用架法,当抽气放棺,四角立石,以架阁为义。窟之浅者用折法,当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。以上四法,平地阳龙用之。
1、正者整也。整肃其身体,收敛其精神。窟象既小,生气初凝,过于大,未免伤其元气之真。入于深,岂不伤其细嫩之体?损其元气,则精神不足。坏其细嫩,则本体不完。古今葬者虽多,未免尽晓此法。是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之误,岂无左右之偏,阴阳妙合,归于中正之天。刚柔相济,止于中正之地。三分损益,一理推行,自然吻合。
2、求者度也。量度其大之止,追求其止之真。窟象既大,生气弥漫,过于大则气流而不专。过于小则气游而不息。流而水专则度之未真。游而不息则求之未切。虽见窝象,分明下穴,百无一发。是能求之于穴,不能求之于求也。亦有高低之错,岂无浅深之差。一真吐露,六义均停,一见了然。五行自著。上不容下,下不必上,斯义得之。
3、架者加也。加加于木,故名曰架。窟象既深,下藏阴杀。上而畏风,故气聚下,下而畏湿,故气泊上。下上受敌,故气凝中。失之于上,难免暴败之祸。失之于下,必受阴消之患。故当度其乘气之源,定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情,然而加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀,见木既消。阴杀侵上上之暴气,遇风既散。生意不穷,嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说,是未明通变之方者也。又有一法:破土尺余,四角立石,架棺六合,打墙培土。此须玄武、高龙虎压乃可。天地玄机,由人干运,须凭目巧,总在心灵。
4、折者裁也。以斤裁物,故名曰折。窟象既浅,四顾茫然。立于上,须要砂水均应。立于下,须看龙虎相登。若无包藏,则杀乘风旺。若有风杀,则气随风散。风旺则杀愈炽,气散则杀愈侵。故生气之避杀气,犹君子之避小人,须审其出彼入此之真机,预究其参前倚后之大势,折中其上下,分按其左右。深不过五,浅不失一,而折之义详矣。大抵正与架相似,而正则架之深。折与求相似,而折则求之阔,同而异,异而同,差有差殊。则施于甲者不免施于乙,用于丙者不免用于丁,欲求福祉,恐难致验。
注解:
晕间微有窝叫窟。这里讲到了窝的深浅阔狭四种状态有四种葬法,分别是正求架折。窝浅用折,窝深用架,窝阔用求,窝狭用正。当细品原文,定有所获!
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