耕田的山里人
六、证穴之法
（一）案山证穴。
高度——眉脐之间；（高不过眉，低不过脐）
远近——近案为佳；（前有高朝，必有适案）
情意——环抱有情。（护我亲我，抱我拜我）
（二）靠乐证穴。
靠乐要正（得位），穴居中心。靠乐指穴星正后面的山，有无靠无乐则穴真不真的说法，贴穴的靠乐山，自成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴即珍贵。乐山亦不能太雄耸，大则欺压犯之必凶。
靠乐是十字天心证穴的首要条件。
（三）明堂证穴。
明堂要求完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，不正、不聚、倾泻纵有美穴亦必弃。
小明堂：在小八内，同外同局。（微缠小八，交汇得位）
中明堂：在龙虎内，必须合局。（随龙之水，交合定局）
大明堂：在案山内，公孙相同。（内外同局，三元不败）
（四）龙虎证穴。
龙虎为护从，必须缠抱。龙强从龙，虎强从虎；龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水，则穴依虎；左单提，则穴挨左，右单提，则穴右；龙虎山高穴亦高，龙虎山低穴亦低；龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右；龙虎皆有情，不高不低，穴居中；龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙；龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎；无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
总之，要均衡有情，堂局类“苹果对半开”。
（五）天心证穴。
这里天心十道是以穴位为中心（不是明堂的天心十道以左右来水与向上交汇点为中心），前、后、左、右四周之星峰（比肩之砂）有情环卫，形成前有照山，后有盖山，左右有夹峰之对应拱护。
前、后、左、右四周之星峰要得位精准，即在拔砂的比肩位置上。
（六）护砂证穴。
穴场为国王，护砂即侍卫，不即不离立缠在此，护送之砂有情义。
龙主男虎主女，有情无义由此定。
（七）唇毯证穴。
穴下余气或毯或唇，中正不偏，天造地设，特别是横龙结穴，必须有此特征。
杨公说：贯龙落处行毯褥，毡褥之龙富资局。
（八）水势证穴。
水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边；若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边；若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中；若潮源远，明堂宽，穴宜高；或元辰长，局势顺，则穴宜低。
杨公(杨筠松)《都天宝照经》云:“两水界龙连生窟.穴得水兮何畏”“水若朝来须得水,莫贪远秀好峰来..
（九）交度证穴。
八字水分流、大八字内又有小八字水、两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流、交到穴位下方合口，流去方同局水口，即为阴阳交度。
（十）天象证穴。
晴天时，尤是夏天，中午时分，站于穴位，面朝阳光，水雾折蒸；
雨天时，雨初下时，穴位先湿，雨后天晴，龙位先干，土地温高；
霜雾时，薄霜早溶，蒸气升发，晨雾绕时，雾气浓盛，日出即收。
穴点处，质地五色，红黄为主，土质细密，干湿得体，地音远清。
神灵验，初定穴后，卜问神灵，探古问今，究其前古，问主福德。
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