堪舆风水学习实践精言(十)
耕田的山里人 整理
卅余年堪舆学习、实践之感悟,虽零碎,自感精言。
——题记
一、可以相信明师,切勿迷恋名师
一、地理技术实践性太强,技术性太强,各地地形过于复杂,变化多端,没有哪一个名师可以全部搞明白。甚至大量所谓的名师,对本地地形都费劲,只是爱胡吹,德行浅薄,所以多数名风水师后人不但没有出官贵,就连一个一本大学生都少见。
现在的很多名师长期住在城市,对自然地形更加毫无认识,除了掌握几个简单的立向分金技术、择日技术、咒语画符等,一无所有,搞得神神秘秘的,实际上与外行没有本质差别。
如同管理学、历史学、经济学、儒学、佛学、道学等等一样,世上没有大师存在,只有基础理论的传承者,每个人的理解都不一样,境界都不一样。
只有原重的地理基础理论,又深入乡村实际考研,才是明智的地师,即明师。
十二、富贵的家族,多数都有一个优秀的祖坟。一个好的祖坟和房子,对人确实有很大的积极作用。
但是地理有很大的模糊性和盲点,主要是两点:
二、人丁定位模糊,大福大祸相伴
一个家族卜选一个好的祖坟,多数需要三到五辈人,后人才发起家。当然,如果更老的老祖坟旺,本身就已经开始发家,存在很大的惯性,这种家族选择新坟发很快,即使不是正穴,也发家,切不可把新坟当着寅葬卯发的速发之地。
好的祖坟常常四五辈之后,一个家族后代常常有十几个,有的是几十个,而发家的常常就是一两个人,地理技术很难准确定位,发的是哪一个男丁,还是女丁。有人说可以定位到房分,这个有点规律,但是误差也不小。就是定位准确了,也模糊性很大。虽然部分神吹可以准确定位的师傅很多,但是人丁定位模糊性是确实存在的。
大福与大祸如影随形,很多发家的家族,都有大祸相伴。这其中绝嗣、短寿、牢狱是三个最为明显的现象,无论多么完美的穴位,都存在这个现象。
地理只是人生吉凶的一部分,是外环境因素,只有生活更加谨慎、注重养身、远离邪人、邪事,或许可以躲掉一些大祸。做能做的事,做该做的事,不该做的坚决不做。人生只有尽人事,听天命而已。
三、地理技术核心,只在遗迹中寻
解放后七十年的扬弃,传统地理技术的精华基本已经丧失殆尽,核心技术基本上见不到一点点痕迹。现在的风水界只有几个像我这样的农民,文化比较低,早年种田打工,偶尔拿着祖上和老者传承的几本秘籍,简单的自学一些地理技术,浅尝辄止。而这些秘籍多是大街上可以随意买到的地摊书而已,比如神秘的分金术、立向术、预测术,实际上全是地理中理气的东西。
现实中只有祖坟和老宅,一辈一辈的保存好的,才是最好的风水师承。这些成功(或失败)的案例,都是当年那些无名的地理高手的作品,再加上那些熟知这些家族古墓位置的老者,这些真实的历史遗迹,才是我们地理学习和进步的唯一来源。
四、虽然十骑九假,真穴催贵富丁
骑龙,好比人骑马一样。如顺着来龙的山脉,立穴定向,穴结高山山脊处,为顺骑龙;如翻过逆对来龙的山脉,立穴定向,则是倒骑龙。
十个骑龙九个假,只因乱向背脊下。
十个骑龙一个真,催贵催富还催丁。
一般骑龙穴左右要环抱,最少见空缺被风吹。骑龙穴在龙背上,龙还未到尽头,墓的穴位必然高。
无论立顺骑龙、还是倒骑龙或者横骑龙,立穴时穴位不能过高,避免风吹,穴前要形成明堂,要形成环抱气场,这样的穴位才是龙真穴的。
骑龙穴可以分为顺骑龙,倒骑龙,横骑龙,斜骑龙。
(1)、旁边斜来耳受气,则用斜倚法骑之。
(2)、来势宜背靠腰脊,以腰受气,则用横骑。
(3)、正向直来则用顺骑,顺势而骑。
(4)、倒转翻身则用逆骑之法,是为倒骑龙。
五、不要乱做生基,哄骗钱财之术
生基是最近几十年才在港澳台等地有一些流行,其做法就是:收集人体的体液、毛发、指甲、衣物等,加上一些咒语和符咒,代替自身而入葬,占据风水宝地,企图发富发贵。
部分大师鼓吹种生基,如何神奇,如何寅葬卯发。甚至造假了一批名人做生基,比如何鸿燊、谢庭锋、古巨基、汪明荃、梅艳芳等人,以此鼓吹大家大做生基。
实际上,种生基为江湖邪术,无稽之谈,对人毫无好处,还会减损福气的。种生基的技术,为现代一些骗人钱财的术士,所发明的技术。不信你遍查古代的历史典籍,和历代的风水地理典籍,找不到关于生基记载的任何只言片语。
历史上有生基、生坟的说法,但是古代的生基,不是现在骗人的生基,古代的生基是家族墓葬的意思。
生坟,是古来的做法,上至帝王将相,下至平民百姓。人到老年后,身体不好,或者担心身后无人修坟,事先请地理先生卜选宝地,用石头将坟墓修好,一直空着,直到去世下葬,这样的生前修的坟叫生坟。按古代的说法,生坟对家族也有一定的作用。
地理宝地,为上天所赐,天地所生,不能随意占据。
六、富贵源自天成,力量来源自然
理气学说,无论多么神奇,你去发家的坟墓上验证二十个,就知道有多大的规律性。只有峦头学说是永恒的,规律性相对比较强,是地理的原真的东西。如果说地理还有一些真东西,那可能就是峦头理论。
富贵源自天成,力量来源自然。山川地理的力量来自数千万年的聚集,是天然生成的,是天地注定的,人为地堆砌,加减,力量很小。
七、禄存漫山遍野,有情亦结富贵
1、禄存星多结阳基
禄存好处落平漫,大作军州小镇县。
坪中时复乱石生,或起横山或梭面。
正体禄存星的山形虽有点近似武曲,但是武曲星山形端正下面没有枝脚,如有枝脚的便是禄存星。一般禄存星多结阳基,结阴基的很少。
2、禄存带禄
正体禄存星五行属金,其形状如一面鼓,如果枝脚秀丽,脚下带禄,非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎,又行脉孤独,少缠护关栏,视为凶星大为不吉。出凶徒豪强,杀-人放-火,犯上作乱之人。
瓜瓠前头有小峰,此是禄存带禄处。
小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。
禄存星脚下枝叶到头以后,会另起小圆形的星峰,各自紧紧相连,正是禄存带禄的地方,当为贵龙。如果是多个带禄的小圆峰共同环绕在禄存星周围,就更贵了,将主荫生文官封侯拜相、武官挂帅出将。
3、禄存带煞
大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处。
煞中若有横磨剑,此是权星先出武。
如果禄存星中大的好像螃蟹,小的好像蜘蛛,那么这就是禄存带杀之处。因螃蟹、蜘蛛的脚爪很尖锐,看上去非常可畏,所以都是带杀之处。地形带杀为凶,而且如有横山栏截在前面,形如磨剑,必是曜星出现,正是禄存带杀气显示出来的威权,主荫生武贵。
八、贪狼顿笏木星,高低好坏依情
贪狼顿笏笋初生,贪狼就是木星,其形状像竹笋刚刚长出的样子,为文星。木星的形状,头圆身耸,形直。木之体,直而不方。木之性,顺而条畅。
部分坟地之所以出状元,出极品大官,很多是靠文笔峰,靠辞楼下殿,靠的笔架案山。如果木星作案山,龙真穴的,后代子孙出文贵因贵而富。如果木星作朝山,龙真穴的,后代子孙出文章、武贵。
山势直硬,清则主吉,欹斜散漫主凶。
山面光润,清则主吉,崩石破碎主凶。
木星正体高大出状元,中格登科举,下格出读书人。
1、木星有立、坐、眠三体
立为冲天之木,较低而端正者为坐木,身长倒地平直为眠木。木星大致的山峰如春笋,形体端正清秀,头圆平为上格峰,若欹斜侧歪为下格峰峦。
木星都居深山之中,多为祖山之宗,深山木星难穴,气脉陡泻无止气。远望耸秀可观,进视可畏可惊,晴时则青黛登云,雨时则云雾似仙幕。
2、木星的形体要求
高山之木,要高耸卓直,笔挺峙立,不欹不侧,主吉。
平岗之木,要枝柯宛转,回抱茂延,势若之玄字,为吉。
平地之木,要软圆平直,枝柯曲延,笆节牵连,主吉。
一般侧斜的木星为下格砂峰,若山势秀丽有情,不为凶恶表示福力不减,但欹斜散漫崩石破碎主凶。
3、木星点穴
木属阳,不宜葬木穴,乃纯阳无化气,葬主败绝。
穴法中云:
木星结穴乳节芽,木星直耸无节芽,求其星下小枝梢,或山角左右出角中凹处,或星下铺坪微靥中。
木星有节节中取,无节锹皮软处插。
木星行龙须传嫩,重木档须论。
直木开口却为奇,阴穴定无疑。
木星葬节,节就是在木星山上再起一个小山包,形似树节形成的包的位置。
凡架直木者,须如风来水面势微微,开口可下,谓之葬水不葬木,曰芦花木。
若是木乳而脉急者,宜脱煞下。若柔嫩短者为紫气,故有藏头紫气凑头斜势下。
如死鳝、如烟包者名死木,不可葬。有平地木,葬木不葬水,闪煞可下。
又有掩地木,微弯者是。流山木,直出门者是。下山木,高山垂下者是。如初出笏者曰贪狼木,或架横木,亦难窟葬。
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