堪舆风水学习实践精言（十）

耕田的山里人  整理

卅余年堪舆学习、实践之感悟，虽零碎，自感精言。

——题记

一、可以相信明师，切勿迷恋名师

一、地理技术实践性太强，技术性太强，各地地形过于复杂，变化多端，没有哪一个名师可以全部搞明白。甚至大量所谓的名师，对本地地形都费劲，只是爱胡吹，德行浅薄，所以多数名风水师后人不但没有出官贵，就连一个一本大学生都少见。
　　现在的很多名师长期住在城市，对自然地形更加毫无认识，除了掌握几个简单的立向分金技术、择日技术、咒语画符等，一无所有，搞得神神秘秘的，实际上与外行没有本质差别。

　　如同管理学、历史学、经济学、儒学、佛学、道学等等一样，世上没有大师存在，只有基础理论的传承者，每个人的理解都不一样，境界都不一样。

　　只有原重的地理基础理论，又深入乡村实际考研，才是明智的地师，即明师。

十二、富贵的家族，多数都有一个优秀的祖坟。一个好的祖坟和房子，对人确实有很大的积极作用。

　　但是地理有很大的模糊性和盲点，主要是两点：

　　二、人丁定位模糊，大福大祸相伴

一个家族卜选一个好的祖坟，多数需要三到五辈人，后人才发起家。当然，如果更老的老祖坟旺，本身就已经开始发家，存在很大的惯性，这种家族选择新坟发很快，即使不是正穴，也发家，切不可把新坟当着寅葬卯发的速发之地。

好的祖坟常常四五辈之后，一个家族后代常常有十几个，有的是几十个，而发家的常常就是一两个人，地理技术很难准确定位，发的是哪一个男丁，还是女丁。有人说可以定位到房分，这个有点规律，但是误差也不小。就是定位准确了，也模糊性很大。虽然部分神吹可以准确定位的师傅很多，但是人丁定位模糊性是确实存在的。

大福与大祸如影随形，很多发家的家族，都有大祸相伴。这其中绝嗣、短寿、牢狱是三个最为明显的现象，无论多么完美的穴位，都存在这个现象。

地理只是人生吉凶的一部分，是外环境因素，只有生活更加谨慎、注重养身、远离邪人、邪事，或许可以躲掉一些大祸。做能做的事，做该做的事，不该做的坚决不做。人生只有尽人事，听天命而已。

三、地理技术核心，只在遗迹中寻

解放后七十年的扬弃，传统地理技术的精华基本已经丧失殆尽，核心技术基本上见不到一点点痕迹。现在的风水界只有几个像我这样的农民，文化比较低，早年种田打工，偶尔拿着祖上和老者传承的几本秘籍，简单的自学一些地理技术，浅尝辄止。而这些秘籍多是大街上可以随意买到的地摊书而已，比如神秘的分金术、立向术、预测术，实际上全是地理中理气的东西。

现实中只有祖坟和老宅，一辈一辈的保存好的，才是最好的风水师承。这些成功（或失败）的案例，都是当年那些无名的地理高手的作品，再加上那些熟知这些家族古墓位置的老者，这些真实的历史遗迹，才是我们地理学习和进步的唯一来源。

四、虽然十骑九假，真穴催贵富丁

　　骑龙，好比人骑马一样。如顺着来龙的山脉，立穴定向，穴结高山山脊处，为顺骑龙；如翻过逆对来龙的山脉，立穴定向，则是倒骑龙。

十个骑龙九个假，只因乱向背脊下。

十个骑龙一个真，催贵催富还催丁。

　　一般骑龙穴左右要环抱，最少见空缺被风吹。骑龙穴在龙背上，龙还未到尽头，墓的穴位必然高。

无论立顺骑龙、还是倒骑龙或者横骑龙，立穴时穴位不能过高，避免风吹，穴前要形成明堂，要形成环抱气场，这样的穴位才是龙真穴的。

骑龙穴可以分为顺骑龙，倒骑龙，横骑龙，斜骑龙。

（1）、旁边斜来耳受气，则用斜倚法骑之。

（2）、来势宜背靠腰脊，以腰受气，则用横骑。

（3）、正向直来则用顺骑，顺势而骑。

（4）、倒转翻身则用逆骑之法，是为倒骑龙。

五、不要乱做生基，哄骗钱财之术

　　生基是最近几十年才在港澳台等地有一些流行，其做法就是：收集人体的体液、毛发、指甲、衣物等，加上一些咒语和符咒，代替自身而入葬，占据风水宝地，企图发富发贵。

　　部分大师鼓吹种生基，如何神奇，如何寅葬卯发。甚至造假了一批名人做生基，比如何鸿燊、谢庭锋、古巨基、汪明荃、梅艳芳等人，以此鼓吹大家大做生基。

　　实际上，种生基为江湖邪术，无稽之谈，对人毫无好处，还会减损福气的。种生基的技术，为现代一些骗人钱财的术士，所发明的技术。不信你遍查古代的历史典籍，和历代的风水地理典籍，找不到关于生基记载的任何只言片语。

　　历史上有生基、生坟的说法，但是古代的生基，不是现在骗人的生基，古代的生基是家族墓葬的意思。

　　生坟，是古来的做法，上至帝王将相，下至平民百姓。人到老年后，身体不好，或者担心身后无人修坟，事先请地理先生卜选宝地，用石头将坟墓修好，一直空着，直到去世下葬，这样的生前修的坟叫生坟。按古代的说法，生坟对家族也有一定的作用。

地理宝地，为上天所赐，天地所生，不能随意占据。

六、富贵源自天成，力量来源自然　　

理气学说，无论多么神奇，你去发家的坟墓上验证二十个，就知道有多大的规律性。只有峦头学说是永恒的，规律性相对比较强，是地理的原真的东西。如果说地理还有一些真东西，那可能就是峦头理论。

富贵源自天成，力量来源自然。山川地理的力量来自数千万年的聚集，是天然生成的，是天地注定的，人为地堆砌，加减，力量很小。

七、禄存漫山遍野，有情亦结富贵

1、禄存星多结阳基

禄存好处落平漫，大作军州小镇县。

坪中时复乱石生，或起横山或梭面。

　　正体禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。一般禄存星多结阳基，结阴基的很少。

　　2、禄存带禄

　　正体禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果枝脚秀丽，脚下带禄，非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀-人放－火，犯上作乱之人。

瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。

小圆带禄围本身，将相公侯出方虎。

　　禄存星脚下枝叶到头以后，会另起小圆形的星峰，各自紧紧相连，正是禄存带禄的地方，当为贵龙。如果是多个带禄的小圆峰共同环绕在禄存星周围，就更贵了，将主荫生文官封侯拜相、武官挂帅出将。

　　3、禄存带煞

大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。

煞中若有横磨剑，此是权星先出武。

　　如果禄存星中大的好像螃蟹，小的好像蜘蛛，那么这就是禄存带杀之处。因螃蟹、蜘蛛的脚爪很尖锐，看上去非常可畏，所以都是带杀之处。地形带杀为凶，而且如有横山栏截在前面，形如磨剑，必是曜星出现，正是禄存带杀气显示出来的威权，主荫生武贵。

八、贪狼顿笏木星，高低好坏依情

　　贪狼顿笏笋初生，贪狼就是木星，其形状像竹笋刚刚长出的样子，为文星。木星的形状，头圆身耸，形直。木之体，直而不方。木之性，顺而条畅。

　　部分坟地之所以出状元，出极品大官，很多是靠文笔峰，靠辞楼下殿，靠的笔架案山。如果木星作案山，龙真穴的，后代子孙出文贵因贵而富。如果木星作朝山，龙真穴的，后代子孙出文章、武贵。

　　山势直硬，清则主吉，欹斜散漫主凶。

　　山面光润，清则主吉，崩石破碎主凶。

　　木星正体高大出状元，中格登科举，下格出读书人。

　　1、木星有立、坐、眠三体

　　立为冲天之木，较低而端正者为坐木，身长倒地平直为眠木。木星大致的山峰如春笋，形体端正清秀，头圆平为上格峰，若欹斜侧歪为下格峰峦。

　　木星都居深山之中，多为祖山之宗，深山木星难穴，气脉陡泻无止气。远望耸秀可观，进视可畏可惊，晴时则青黛登云，雨时则云雾似仙幕。

　　2、木星的形体要求

　　高山之木，要高耸卓直，笔挺峙立，不欹不侧，主吉。

　　平岗之木，要枝柯宛转，回抱茂延，势若之玄字，为吉。

　　平地之木，要软圆平直，枝柯曲延，笆节牵连，主吉。

　　一般侧斜的木星为下格砂峰，若山势秀丽有情，不为凶恶表示福力不减，但欹斜散漫崩石破碎主凶。

　　3、木星点穴

　　木属阳，不宜葬木穴，乃纯阳无化气，葬主败绝。

穴法中云：

木星结穴乳节芽，木星直耸无节芽，求其星下小枝梢，或山角左右出角中凹处，或星下铺坪微靥中。

木星有节节中取，无节锹皮软处插。

木星行龙须传嫩，重木档须论。

直木开口却为奇，阴穴定无疑。

木星葬节，节就是在木星山上再起一个小山包，形似树节形成的包的位置。

凡架直木者，须如风来水面势微微，开口可下，谓之葬水不葬木，曰芦花木。

若是木乳而脉急者，宜脱煞下。若柔嫩短者为紫气，故有藏头紫气凑头斜势下。

如死鳝、如烟包者名死木，不可葬。有平地木，葬木不葬水，闪煞可下。　　

又有掩地木，微弯者是。流山木，直出门者是。下山木，高山垂下者是。如初出笏者曰贪狼木，或架横木，亦难窟葬。