西方哲学家史怀哲说：把爱的原则扩展到动物，这对伦理学是一种革命，这是一次新的、比我们走出中世纪更加伟大的文艺复兴。
我们总以为自己才是大自然的主人，是地球的主宰者，可以理所当然的随意支配，杀戮其动物的生命。
当看了《可可西里》才知道还有那么一个群体，同样作为人类的一份子，却在用血汗甚至生命在守护者那片净土，保护着那些可爱的精灵。
一
《可可西里》故事并不复杂，但很真实。
影片是从一个新闻记者的独白开始的，上个世纪90年代，随着西方市场对藏羚羊羊绒的急剧需求，在中国最后的原始荒原—可可西里上，大量盗猎分子肆意捕杀藏羚羊，短短几年的时间，藏羚羊数量由几年前的100万锐减为不到1万只。
当地政府组建了一只巡山队，日泰为队长，带领不足20人的队伍，负责面积达4.5万平方公里的可可西里范围内的巡逻工作。一场盗猎者与返盗猎者的斗争的故事就这样一一展开。
影片是真实故事改编而成，原本已是治多县任县委副书记的索南达杰，在看到盗猎者的猖獗行为后，叹道：‘’这不是无人区，而是无法区‘’。1993年可可西里周边地区的藏族和汉族志愿者在队长索南达杰的带领下，成立了名为“野牦牛”巡山保护队，在平均海拔4700米的可可西里上，四处巡逻，保护藏羚羊群。不幸的是，在一次押送捕猎者回去的途中，被捕猎者施计枪杀。后来为了纪念索南达杰，人们将可可西里自然保护区设立的第一个保护站命名为“索南达杰自然保护站”。
正如导演陆川所说：就是那么广袤的一个环境，巡山队就三辆车，就20个人，可是成千上万的捕猎者从可可西里的四面八方来屠杀藏羚羊，在一个无限大的战场上，二十多人，十几条枪在面对简直一个像大海一样的敌人，你会感到特别绝望。
二
在电影开头，就可见三五个喇嘛在诵经，而一只只秃鹫陆续从天空扑来，中间白布下面正是这次巡山牺牲的队员，他赤裸着身体，面向大地。这是在进行一场西藏的传统葬礼：天葬。
西藏人认为死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，他们笃信生命轮回的道理。而巧合的是在影片结尾，在影片结尾你会看到同样类似的场景，只不过这次亡者换成了队长日泰。
影片开始和结尾都是用死亡仪式的场景，表述了生命的脆弱及人类的渺小。
在浩瀚广袤的高原上，崇山峻岭，蓝天白云混为一体，生命是如此的脆弱：堆积如山的藏羚羊白骨，捕杀者和反捕杀者一次次生死的较量，被捕杀充饥的野兔。。。
片中，还有些很揪心的镜头：刘栋满载物资返回巡逻队伍的路途中，不小心身陷流沙，垂死挣扎直至被活生生的吞噬掉；还有缺少机油，停车苦苦等待刘栋来解救的两个队员，等来的只有绝望和死亡。
既然生命那么脆弱，我们的生命是什么？我们应该用什么姿态去尊重生命？
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。——桑塔亚那
是的，既然生命是如此脆弱，我们何不快乐的享受每一秒的时光呢？
正如在电影中，藏族人民对生命的虔诚以及对生活的热爱：人死了，他们会虔诚的诵经祈祷。即便生活再艰难，也要每天用歌声和舞蹈去表达对神的恩赐的感谢。每次家人出远门，都会给以热烈的拥抱和祝福。
三
相信不少人看过这个电影，对那些盗猎者恨之入骨，觉得他们是十恶不赦的人。
但当你看到有次巡山队队员因突发肺气肿晕倒在地，生命垂危之际，被抓到的捕猎者却自告奋勇，出手相救的时候。
当你听到剥皮子老人马占林说：“自从这个草丛变成沙滩了 牛啊 羊啊 没有吃的 死的死了 卖的卖了 现在人也没有吃的了 所以人也活不下去了。” 你可能会开始理解甚至同情他们。
英国小说家说：恶”与“善”同时存在于每个人的内心深处，人是天使与魔鬼的混合物。
当你看到巡山队员盛气凌人并对湖上的渔民拳打脚踢，并越权对其擅自罚款的时候。
当你听到日泰说他们会私自将缴获的一部分羊皮销售的时候。
当你看到巡山队员刘栋任劳任怨，去守卫可可西里，转身却跟三陪小姐要钱，拿着“三陪小姐”的血汗钱去捍卫所谓的事业的时候，就会发现原来善也并一定不是透明色的。
好坏评判标准在这片土地上彻底失效了。好人会在某些情况下选择恶，恶人会在某些情况下选择善。
陆川说：《可可西里》没有眼泪，更没有煽情，只有真实。神马影院
是的，《可可西里》值得一看，也许这个世界很残酷，但你终会找到那个真实的自己。
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