九宗门之别责

九宗门第六别责

别，就是分别分离分开区别辨别另外之意。责，就是索取要求期待求也取也。所以别责，我们可以理解为从别人别处另外索取求取之意。为什么会出现这样的情况？因为四课不全，我们可以把整个四课作为一个事体，三传为此事的展开发展，而四课不全，有两课相同导致有缺陷，气数不足，这时候如果有克，它还是属于贼克遥射的情况，本来事事非完美，人生或多或少有缺憾，只要有矛盾克机杀机在，事情就会发生变化有了吉凶祸福。但是如果四课不全，又无贼克遥射，那么它就是本来就有缺陷又没有动力，只能别图他法故名别责。四课不备无克机，也不能用昂星，为什么呢，因为昂星是盛极而生动，气足而生动，别责气数不足，达不到昂星的阴极阳生，静极生动的程度。本质上，矛盾的根源首重克，有克方能动，如果无克，气数若足够，就像昂星四课无克大家只有生，力量和气数不停的膨胀，物理学上，能量是守恒的，如果能量一味的增长，到一定的程度势心要通过动的方式转化，势能转化成动能，原本有克机他一下子就会动，无克就像不停的吹气球，不停的扔柴烧火，没有发泄到了极点必然会产生爆炸等，这就是胜极生动产生刑杀残杀之理，但是必须气数要足才能到极点，沸㤐，燃点。像别责，好比一个气球，虽然无克，只有生如同一直往里吹气，但是它永远爆不了，因为他不备有缺残，等于一个漏了的气球，你怎么吹也达不到昂星的极点变化生动，那么一个事体，想要发生变化发展，寻找发用的关键点，别责在哪，他的矛盾点在哪？显然，制约它动起来整个事体的最大矛盾，无克又生不到顶，他的矛盾就是不足！有缺陷，这个是问题矛盾的根源，所以他迫切需要补充，这个找人补其不足，另图别法，就是动机，去求取，改图更换，让别人帮忙达成事体，是唯一的动机。

所以别责，阳日取干合上神发用，阳主动，又阳合者皆为阴，是阴阳克合之理，仅戊辰、戊午、丙辰三日各一例。中末皆取干上神，这种气数绝对不足另谋出路外援改图别业的气数，中末自然不会源于发用而动，其实这里的课理是，不备有缺，唯一的动机合神来补不足，是唯一一点动象，发用决定这事能不能成了，唯一的希望就是外援，所谓的三传代表发展过程，这里发用就决定了，中末的发展是外援来补助之动机后，给予了一定程度的帮助鼓励事成败已经有结，中未作为自身的参与者还是最后自己来完成一下，就是发用外力在初，中末自己，后续还需自身努力，仍然需要自强方可结果，也不能全让外人把事都办完了自己一点力不出，整个三传其实就两者，外力补而后自身方动，是外引动内部。

而阴日主静，他的不足与阳日不同，阳日主内部不足，所以外求补充内事，阴日主外不足，所以内求补外事，故发用取三合前辰，阴日别责有辛未、辛丑各两课，丁酉、辛酉各一课，在720课中别责仅此九课。所以取三合，是内部众人帮忙补其不足，而此中，三合以长生帝旺墓，所表事物的发展，以我不足者为将来，而前者正是当下得令者，故取三合前辰。不足的往往事还未成，正在发展中，而他前面就是发展己成当时者，正是气数最足的，所以取其补不足。同理，中末皆是干上神，最后事的发展还看自己，别人只是帮助你给了一个动机，好比你一看有人帮忙，在把事完成一多半或全做完了，你就有动力了……

所以别责之象，事体不足，别人来凑，凡事需要别人帮助，阳日外求阴日内求，多行改图，依靠他人，不能自主。事涉他人必有缠连多人，同时别责又名芜淫，本来四课阴阳不备，又另取图谋，有从别处找人涉及第三者之象，源干支有缺陷必生不足怨恨之情，而寻别处，此中无论合作办事皆是，别责涉他者，众多者，改变，所以凡事缓慢需要等待，占急速等事皆不成。