〓第 2333 期〓
文|武秋海 编辑|王成海
我们这一带在上世纪七、八十年代前，大部分人家是连锅炕，四间或五间房，下架底下一边一个做饭的锅头（也叫灶火），和屋内的土炕连着。土炕挨的墙角用土坯垒起个烟囱（俗语叫窑肚），直通到房顶，房顶露出一尺高。烧火做饭的烟通过土炕，再通过土炕墙角的烟囱冒出去。过去做饭时，炊烟在农户家房顶缭绕，整个村庄淹没在朦胧的烟雾中，这也是过去农村的一大美景。
过去我们这里有个说法，说人死后是从灶道通过烟囱走的。家里老人去世后当天，孝顺的儿女拿上个箩面的箩子，把箩子扣到烟囱上，然后呼喊，若是爹死了，喊：爹呀，你回来吧！你回来吧！不能扔下我们你自顾自地走呀。若是娘死了，喊：娘呀，你回来吧！你回来吧！你的孙儿孙女想你，你不能走呀。爹或娘听见了儿女的呼声，能缓回来。若是不孝顺的儿女不到房顶烟囱上扣箩子。传说中这个习俗叫“叫魂”。
人去世时大概思念阳间，或是自己一些事情还没办完，或是有些事情还没向子女交待，或是留恋亲情，最后一口气十分难断。
我奶奶是1963年农历二月初二去世的，她是因“三年困难”时期无粮食吃，吃椿树叶子中毒得了膀病，在炕上躺了半年多才去世的。头她断气前三天，把母亲叫到跟前，嘱咐母亲说：等她“走”了，要母亲和大伯大娘一家搞好关系，不能有隔阂，不能不走动，断了这门亲戚。其实，大伯和我父亲不是亲弟兄，按老百姓说是界山弟兄，也就是两个爹一个娘，她前丈夫去世后才嫁给我祖父。因大伯家穷，家里孩子们又多，大伯来我家时奶奶常常偷着母亲给大伯装点粮食呀旧衣服什么的，母亲知道后不高兴，与大伯家产生了隔阂。奶奶怎么说，母亲就是不语。奶奶断气那天，大概因母亲没能答应这件事，她整整一天半宿也没能断了最后那口气。夜里11点多钟，我当家个爷爷从屋里往外走，她才断了那口气（据传说人去世时，魂都是跟着人或其它生灵才能出去）。
农村习俗地方和地方也不一样，据说与我县西南接壤的鹿泉市（原获鹿县）马山一带，人死后由直系男亲属往外背魂。即家人断气后，由一男直系亲属在去世人屋内四角，双臂背后做猫腰状，先从东南角起，嘴里念道（或叫大娘，或叫大伯）你上我背上来，我背上你出去。然后再到西南角、西北角、东北角，四个角都念道完了，才走出屋外，说这样才能把去世人的魂送出去。人死后到底还有没有魂？我三十年前看到过一本杂志（已忘杂志的名子），杂志上说：人的魂是有重量的，重量为0.7克，这是通过多次人断气前后称重测试出来的，所以说人死后肉体没了魂还在。
要想知道人去世后的魂还在没在，走没走，有两种检验方法，一种法是：埋葬死人的前一天晚上，在灶火口前地上筛一层薄薄的草木灰，半夜送盘缠回来后，看灰上有没有马蹄印，有马蹄印证明死人从这儿过过，没有马蹄印就是死人的魂还没走，还在家中。人死后，不管男女都骑马走，由送葬帮忙的，从去世人家里，找一个笤帚疙瘩，用新棉絮缠裹成马状，再在马肚上插上四根筷子做为马脚马腿。埋葬我奶奶头天晩上，父亲和母亲也在我家灶火口地上筛了灰，等送盘缠回来，父母和亲属围着筛在地上的灰看，都说看见马蹄印了，我也挤到跟前看，可我什么也没看到。第二种方法是：准备两只碗，一只在碗里盛半碗水，碗沿搭一根香，香上边铺一张黄纸。另一只碗装一碗面，抹的平平整整。如果去世人的魂魄从此处走过，那么黄纸就会变湿，平整的面碗会出现痕迹。
人死后为什么走灶道和烟道呢？据传说，人生下来吃五谷杂粮才能延续生命，这件事由灶君（灶王爷）掌管，人死后投灶，先让灶君知道自己的寿命已到尽头，先到他这儿报到，从灶道进去，从烟道出去，再到阎王殿报到。这也是人死后，检验魂魄的一种古老方法。
还有一种说法，勾魂的黑白五常，辨别魂魄真假，看脸上有没有一道灰痕，从烟道走过的脸上有灰痕，没从烟道走过的，脸上没灰痕。
作者介绍：武秋海：河北灵寿人，河北民研会会员，原石家庄地区文协会员，灵寿县作协会员，灵寿县政协第五、六届委员。上世纪八十年代左右，曾在省、原地区、县文学刊物发表各文学作品多篇后辍笔。自2022年3月至今，在网络平台发表小说、随笔、故事等题材作品130余篇，并有征文获二等奖。
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